آخر 10 مشاركات
خربشات على الماء (الكاتـب : - مشاركات : 658 - المشاهدات : 42448 - الوقت: 07:16 PM - التاريخ: 09-23-2019)           »          من يدحرج عن قلبى الضجر..قصيدة نثرية (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 17 - المشاهدات : 433 - الوقت: 06:51 PM - التاريخ: 09-23-2019)           »          خصام (الكاتـب : - مشاركات : 9 - المشاهدات : 361 - الوقت: 06:12 PM - التاريخ: 09-23-2019)           »          القتيل الجاني / شعر د. جمال مرسي (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 7 - المشاهدات : 79 - الوقت: 05:37 PM - التاريخ: 09-23-2019)           »          عناااق / عايده بدر (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 39 - المشاهدات : 2119 - الوقت: 06:39 PM - التاريخ: 09-22-2019)           »          البرنس (ق ق) (الكاتـب : - مشاركات : 16 - المشاهدات : 332 - الوقت: 06:04 PM - التاريخ: 09-22-2019)           »          ماسِحُ الأحْذِيَه (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 61 - الوقت: 03:50 PM - التاريخ: 09-22-2019)           »          الفقير (الكاتـب : - مشاركات : 4 - المشاهدات : 292 - الوقت: 03:45 PM - التاريخ: 09-22-2019)           »          عطرك العابث بالذكريات (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 3 - المشاهدات : 163 - الوقت: 03:41 PM - التاريخ: 09-22-2019)           »          مـــــرآة الغــيوم (الكاتـب : - مشاركات : 18 - المشاهدات : 1574 - الوقت: 01:48 PM - التاريخ: 09-22-2019)




عناااق / عايده بدر

قناديل بوح الخاطرة


إضافة رد
قديم 09-19-2019, 01:56 AM رقم المشاركة : 31
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الإدارة

الصورة الرمزية عايده بدر
إحصائية العضو







عايده بدر will become famous soon enough

عايده بدر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عايده بدر المنتدى : قناديل بوح الخاطرة
افتراضي رد: عناااق / عايده بدر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد إبراهيم [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتى لك أخى الكريم الشاعر عبدالله عيسى

تقول:لذا أطلب من حضراتكم توضيح ما يعنيه هذا القول: "ترصف طرقاتها الموحلة من أقدام الملائكة."

المعنى المقصود من ذلك كتركيب لفظى كما قرأته سابقا وكما أراه، هو كالآتى:
الأحاديث المكررة ترصف الطرقات الموحلة للسماء من أقدام الملائكة
وانزياح ذاك التركيب أظنه كالآتى:
أولا بالنسبة لمفردة السماء فأظن أن الشاعرة تقصد بها البعد الحياتى للإنسان
سواء ما يتمناه أو ما يعيشه من لحظات سعادة وسمو وألق روحى ينطبق مع السماء فى حالة الصفاء
ومن لحظات متاعب وألم دفعت الشاعرة لتصف تلك السماء بالمنهكة،هذه المتاعب والآلام ذاتها تتواجد
فى طرقات سماء الشاعرة وكذلك فى الطرقات المؤدية لحالة أفضل من السمو الروحى والألق والصفاء لتلك السماء
وجدير بالذكر أن مفردة الملائكة ولو أنها مفردة دينية إلا أنها أيضا تُحْمل
على معنى البراءة والوداعة طبقا لما شاع استخداما وذلك المعنى لا يستبعد أيضا فى النص
أما ثانيا وبالنسبة لتعبير الشاعرة:"من أقدام الملائكة"فالشاعرة الدكتورة عايده لم تعبر بذلك التركيب اللفظى: بأقدام الملائكة
وذلك للتعبير عن رصف الأحاديث المكررة لسمائها بآثار الملائكة أو مسيرهم أو غير ذلك
وليس بأقدامهم ذاتها إنما بشئ من أقدامهم كما عبَّرت
********
وافر تحياتى ومودتى
*******
أحمد إبراهيم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عيسى [ مشاهدة المشاركة ]
سلام الله عليكم، شاعرنا الرائع/ أحمد ابراهيم
دعتني مداخلتك أعلاه بأن شكرت لك في السر قبل العلن؛ فأنت حقا شاعر رائع، بل و ناقد أروع. المهم: أتظن أخي الحبيب أن الانزياح عن المعني الحقيقي للكلمة هو مبرر للتجاوز الديني؟ هذا كان مقصدي؛ ليس دون ذلك؛ فكلنا نقدر الشاعرة، قيمة و قامة، و ربما أنا بزيادة.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد إبراهيم [ مشاهدة المشاركة ]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخى الحبيب الشاعر عبدالله عيسى

" دعتني مداخلتك أعلاه بأن شكرت لك في السر قبل العلن؛ فأنت حقا شاعر رائع، بل و ناقد أروع."
أشكرك جزيل الشكر أخى عبدالله لحسن مشاعرك.
زادنى قولك شرفا ومن دواعى سرورى أن ينال قولى استحسانك
"أتظن أخي الحبيب أن الانزياح عن المعني الحقيقي للكلمة هو مبرر للتجاوز الديني؟"

لم أتبيَّن مقصدك بشكل واضح، فتفضَّل بالتوضيح لأجيبك

"أتظن أخي الحبيب أن الانزياح عن المعني الحقيقي للكلمة هو مبرر للتجاوز
الديني؟ هذا كان مقصدي؛ ليس دون ذلك؛ فكلنا نقدر الشاعرة، قيمة و قامة، و ربما أنا بزيادة."

لم أجب على سؤالك مدافعا عن الشاعرة الدكتورة عايدة وإنما كصاحب رأى وتحليل
خاصة أننى كنت آخر من عرضت قراءة لهذا النص فحينما جئتَ مستوضحا كان عندى توضيح فقدمته
وكذلك كل نص أتناوله بالقراءة والتحليل أو بالنقد لا يكون هدفى حينها الدفاع أو الهجوم
وذلك منِّى توضيح فقط فلا عليك
أما بالنسبة للسؤال أوالاستيضاح فمن حقك أن تسأل الكاتب/الكاتبة أو المحللين والنقاد
وتستوضح منهم عن شئ ولهم حق الرد
وبالنسبة لى أنا فإننى مستعد أن أجيبك بقدر ما استطيع وأعلم وأرى

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عيسى [ مشاهدة المشاركة ]
أخي الحبيب الشاعر المهذب/ أحمد ابراهيم. سلام الله عليكم
العياذ بالله من أي هجوم؛ فليس من طبعي. و بعيدا عن صرح الدكتورة العزيزة عايدة؛ سؤالي كان عن توريط المكتوب المشار إليه في أن جعل للملائكة أقدام أوحلت المكان... و أعتقد أن الملائكة مخلوقات لها خصوصية غاية في العبودية، و الارتقاء و النقاء... و لا يجوز – بشكل مباشر أو غير مباشر، أو بأي محور لفظي من مصطنع الأدب – العبث تجاه الدين بالألفاظ الأدبية؛ فالأدب هدية ربانية، أعطاها الله لبعض من خلقه، فلا يجب أن نعصي الله بهدية الله.
همسة: يعلم الله اني أكن للأخت الأديبة الدكتورة عايدة كل حب، و مقدر تماما لمستواها الثقافي و الأدبي؛ متمنيا أن أصل في يوم ما إلى هذا المستوى. تحياتي لها.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد إبراهيم [ مشاهدة المشاركة ]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخى الحبيب الشاعر عبدالله عيسى
أولا: لا تؤاخذنى على التأخر فى الرد، فما دخلت الموقع، وما قرأت ردَّك إلا متأخرا
ثانيا: فيما يتعلق بحديثك
"العياذ بالله من أي هجوم؛ فليس من طبعي"
عزيزى الشاعر عبدالله أنا كنت أتحدث عن نفسى فى ردِّى السابق وليس عنك
ولم أرى فى سؤالك هجوما، إنما رأيت محاولة استيضاح أشكرك عليها صدقا
لأنك أثرت موضوع مهم، ولا تتردد أبدا إن استشكل عليك تعبير لأديب
أن تسأله عنه حتى لا تظلمه وتظلم نفسك بعدم معرفة الأمر على حقيقته
"سؤالي كان عن توريط المكتوب المشار إليه في أن جعل للملائكة أقدام أوحلت المكان..."
قد فهمت قصدك هذا منذ البداية؛ لذلك أعدت كتابة التركيب اللفظى الذى رأيته مقصوداً عند الشاعرة بهذا الشكل:
"المقصود من ذلك كتركيب لفظى كما قرأته سابقا وكما أراه، هو كالآتى:
الأحاديث المكررة ترصف الطرقات الموحلة للسماء من أقدام الملائكة".
لكننى أحب أن أشير لك بأن ذلك التوضيح للتركيب اللفظى المقصود لا يعد من الانزياح الشعرى
أو الأدبى، الذى هو مفهوم مستحدث، والذى يشبه التأويل، وإنما هو مجرد إحالة لوجه التركيب اللفظى الذى تقصده الشاعرة
حيث أن الحرف (ِمن) له دلالات مختلفة فى الجُمل، ففى التعبير الذى نحن بصدده فدلالته المقصودة كما بيَّنت سابقا:
ترصف طرقاتها الموحلة بشئ من أقدام الملائكة وليس بسبب أقدام الملائكة
وللفائدة فالذى جعلنى أقول لك بصفة تأكيدية أن الشاعرة تقصد التعبير الذى أشرتُ
إليه، وليس التعبير الآخر؛ ببساطة لأننا جميعا كقرَّاء نعرف أن الدكتورة عايدة مُسلمة فالبتأكيد
هى لا يمكن أن تقصد التعبير الآخر
أما عن إحالة لفظة الملائكة فحتى لو أحيلت، أو حُملت على المعنى الحقيقى أو الأصلى الذى هو مخلوقات الله المعروفة
وليس على المعنى المجازى أو غير الأصلى الذى هو البراءة أو الوداعة، فلا يعد ذلك أيضا من قبيل التجاوز الدينى
-وذلك للتوضيح حتى لا يشتبه كلامك عند القارئ فى حديثك عن الانزياح-وعلى العكس فإنه
من الجميل جدا أن تَحفُّنا الملائكة، بل إن ذلك على ما فى حديث لرسول الله -صى الله عليه وسلم
،من رواية الإمام مسلم- مَكرُمة وفضيلة لمن يذكرون الله، وذلك طبقا للمفهوم من الحديث الشريف المذكور
أما عن محاولة استيضاحك فللمرة الثانية أقول لك: لا عليك، من حقك أن تسأل، ومن حق الأديب أو الناقد أن يجيب
وأقول أيضا أن كبار الأدباء والكتاب لا يصيبون أحيانا فى فهم المقصود من تركيب لفظى ما أو
غير ذلك، فَهوِّن عليك، وواصل كتاباتك وإبداعاتك
وفى الأخير أوضِّح أننى أتفق معك تماما فى أنه يجب أن نربأ بالأدب عن التجاوز فى حق الله، ومن ذلك: التجاوز فى حق الدين
رفقا بأنفسنا وبالقرَّاء، الذين يحبون الإبداع لكنهم يكرهون التجاوز فى حق الله والدين، لكنَّ الحديث
عما يعد تجاوز دينى -بالطبع يُقدَّر بقدره- وما لا يعد، أمر ليس بالهيِّن، ويصعب
الحديث عنه الآن، ربما يكون ذلك فى وقت لاحق، وعلى كل حال فإن كل قارئ عنده البصيرة الكافية ليُميز
تلك التجاوزات فى غالب الأحيان، أنا مطمئن لذلك، وهذا كافى جدا
وفى الأخير أشكرك بصدق، وكذلك أشكر الدكتورة عايدة لوجودنا ونقاشنا واستضافتها لنا فى متصفحها الكريم
،وأتمنى أن لا تنزعج من نقاشنا الدينى والأدبى هذا لقصيدتها ولا تعدّه من قبيل المراقبة للأدب والفكر
فلسنا إلا قُرَّاء أو أصحاب رأى، نعرض وجهة نظرنا باحترام، وندَّعى الموضوعية
***********
تحياتى واحترامى ومودتى للجميع
*********
أحمد إبراهيم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عيسى [ مشاهدة المشاركة ]
أخي الحبيب الشاعر المحترم/ أحمد. سلام الله عليكم
ليس عندي الآن سوى أن أقول لكم: سعدت و شرفت بلقائكم الكتابي، و أحمد الله ثم أشكر حضراتكم على الفائدة التي تحصلت عليها من بحركم الواسع. و لا يفوتني أن أشكر الأديبة القديرة/ عايدة أن جعلت من درتها مدعاة للحوار مع شخصية جلية؛ و لتسمح لي السيدة المصون بأن أطلب منها المزيد من التوضيح، و أطمع أن تغفر لي التهمة البريئة. دمتما على حال طيب.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد إبراهيم [ مشاهدة المشاركة ]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخى الكريم الشاعر القدير عبدالله عيسى
أحسن الله إليك وزادك رفعةً وحسنا فى المقام
كثيرٌ هذا الثناءعلىّ، ويكفنى منه أن لَمستُ محبَّتك
ودعك يا أخى من ( لكم ولقائكم ) وليكن الحديث من صديقٍ يُحدِّثُ صديقه
فكلانا نحمل من العلم شيئا ما ومن الأدب... معنىً ما...
وإننى أرى أنك تحمل من عميق المعنى قصيدا.
أتمنى لك مزيداً من التَّقدم والسداد فى القول والفعل
********
تحياتى ومحبتى
******
أحمد إبراهيم





اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عيسى [ مشاهدة المشاركة ]
حبيبي أستاذ/ أحمد
دمت بحال طيب؛ أوقفت دمتم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عيسى [ مشاهدة المشاركة ]
أعلم أن نصوص الأديبة عايدة لا تخضع للعقل من أول قراءة؛ و هذا ما يدعوني – إن كنت أنا الوحيد – أن أجتهد؛ و لكن اجتهادي في هذا القول لم يثمر لي؛ لذا أطلب من حضراتكم توضيح ما يعنيه هذا القول: "ترصف طرقاتها الموحلة
من أقدام الملائكة"
ممتن لحضراتكم على الإبداع الذي يدعو إلى السمو. تقديري.



بل نتشرف بكما المبدعان الراقيان القديران
أ.أحمد إبراهيم وأ.عبدالله عيسى
وبما نثرتما من النور بين أروقة الحرف
أشكر لك مبدعنا الراقي عبدالله عيسى لهذا الحضور المكلل بالنور
ولفتح أبواب النقاش حول ما أردتم استيضاحه وبيانه
وأشكر لك شاعرنا الراقي أحمد إبراهيم إشارات الضوء التي فتحتها هنا
كل التقدير تصحبه المودة والاعتزاز
عايده






التوقيع

"روح تسكن عرش موتي تعيد لي جمال الوجود الذي هو بعيني خراب "


صـــ ،،،،، ــــمـــ ،،،،، ــــت

،،، فرااااااغ ،،،
http://aydy000badr.blogspot.com/
رد مع اقتباس
قديم 09-19-2019, 02:48 AM رقم المشاركة : 32
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الإدارة

الصورة الرمزية عايده بدر
إحصائية العضو







عايده بدر will become famous soon enough

عايده بدر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عايده بدر المنتدى : قناديل بوح الخاطرة
افتراضي رد: عناااق / عايده بدر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عيسى [ مشاهدة المشاركة ]
أعلم أن نصوص الأديبة عايدة لا تخضع للعقل من أول قراءة؛ و هذا ما يدعوني – إن كنت أنا الوحيد – أن أجتهد؛ و لكن اجتهادي في هذا القول لم يثمر لي؛ لذا أطلب من حضراتكم توضيح ما يعنيه هذا القول: "ترصف طرقاتها الموحلة
من أقدام الملائكة"
ممتن لحضراتكم على الإبداع الذي يدعو إلى السمو. تقديري.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عيسى [ مشاهدة المشاركة ]
سلام الله عليكم، شاعرنا الرائع/ أحمد ابراهيم
دعتني مداخلتك أعلاه بأن شكرت لك في السر قبل العلن؛ فأنت حقا شاعر رائع، بل و ناقد أروع. المهم: أتظن أخي الحبيب أن الانزياح عن المعني الحقيقي للكلمة هو مبرر للتجاوز الديني؟ هذا كان مقصدي؛ ليس دون ذلك؛ فكلنا نقدر الشاعرة، قيمة و قامة، و ربما أنا بزيادة.


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عيسى [ مشاهدة المشاركة ]
أخي الحبيب الشاعر المهذب/ أحمد ابراهيم. سلام الله عليكم
العياذ بالله من أي هجوم؛ فليس من طبعي. و بعيدا عن صرح الدكتورة العزيزة عايدة؛ سؤالي كان عن توريط المكتوب المشار إليه في أن جعل للملائكة أقدام أوحلت المكان... و أعتقد أن الملائكة مخلوقات لها خصوصية غاية في العبودية، و الارتقاء و النقاء... و لا يجوز – بشكل مباشر أو غير مباشر، أو بأي محور لفظي من مصطنع الأدب – العبث تجاه الدين بالألفاظ الأدبية؛ فالأدب هدية ربانية، أعطاها الله لبعض من خلقه، فلا يجب أن نعصي الله بهدية الله.
همسة: يعلم الله اني أكن للأخت الأديبة الدكتورة عايدة كل حب، و مقدر تماما لمستواها الثقافي و الأدبي؛ متمنيا أن أصل في يوم ما إلى هذا المستوى. تحياتي لها.



اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عيسى [ مشاهدة المشاركة ]
أخي الحبيب الشاعر المحترم/ أحمد. سلام الله عليكم
ليس عندي الآن سوى أن أقول لكم: سعدت و شرفت بلقائكم الكتابي، و أحمد الله ثم أشكر حضراتكم على الفائدة التي تحصلت عليها من بحركم الواسع. و لا يفوتني أن أشكر الأديبة القديرة/ عايدة أن جعلت من درتها مدعاة للحوار مع شخصية جلية؛ و لتسمح لي السيدة المصون بأن أطلب منها المزيد من التوضيح، و أطمع أن تغفر لي التهمة البريئة. دمتما على حال طيب.



مرحبا مبدعنا القدير عبدالله عيسى وأهلاً بك بين الحروف
لم أفهم ماذا تعني بأن نصوصي لا تخضع للعقل من أول قراءة ؟ أظنك تقصد أنها لا تخضع للمنطق؟
وإجابتي في هذا الأمر أن كل قارئ يقرأ النص برؤيته هو وليس برؤية الكاتب
وتفسير القارئ يعود له هو ولا دخل للكاتب في هذا التفسير..
لذلك خضوع النص للعقل أو للمنطق يعود لمنطق القارئ الذي يختلف بلا شك بين قارئ وآخر حسب رؤيته.

وأنا أشكر معك شاعرنا الراقي أحمد إبراهيم لجهده الرائع في إجابة إستيضاحك مبدعنا القدير عبدالله عيسى
كان سؤالك عن (الانزياح عن المعنى الحقيقي للكلمة هو مبرر للتجاوز الديني؟)
بالنسبة للانزياح فهو يعطي للكاتب الحق في قول ما يريد بالطريقة التي يريدها هو وليس ما يريده كل قارئ منه
بمعنى أن الكاتب يعبر عن شيء يريده هو وليس تحت أمر القارئ يملي عليه ما يريد هو
السؤال يكون: هل هذا الكاتب يستخدم الانزياح في نصوصه بحيث لا تُفهم للقراء وتصبح مغلقة عليهم؟

حضرتك حددت أن هنا يوجد تجاوز ديني في عبارة "ترصف طرقاتها الموحلة من أقدام الملائكة"
ما معنى التجاوز الديني الذي تقصده؟
التجاوز الديني هو التطاول على المعبود أي الذات الإلهية / على الأنبياء والرسل ورسالاتهم.... هل حضرتك رأيت أياً من هذا هنا؟
هل حضرتك تعبد الملائكة لتعدها ضمن الأمور التي يكون فيها تجاوز ديني؟
إذا كانت الملائكة كما تراها مخلوقات لها خصوصية النقاء والبراءة فهل ينسجم هذا مع وصف القرآن الكريم لملائكة العذاب وخزنة النار؟

حضرتك تتهمني بتهمة التجاوز الديني
والعبث تجاه الدين بالألفاظ الأدبية
وعصيان الله
واصطناع الأدب
...... كل هذه تهم أتهم بها وحضرتك تقول أرجو ان تغفر لي التهمة البريئة؟ ما هذا؟
اعتقد ان كل ما ذكرته حضرتك تهم كبيرة استاذ عبدالله وليست تهمة صغيرة أو قليلة أو بريئة
النص منشور منذ أكثر من سنة وبالتأكيد مكتوب من قبلها ونشرته في أماكن ومواقع كثيرة غير هذا فقد تم نشره في أحد كتبي
الآن حضرتك تذكر أنه يحمل كل هذه التهم البريئة؟ وكأن كل من قرأ قبل حضرتك متورط أيضا في هذا النص العاصي لربه أو على الأقل شريك بالصمت ؟
حضرتك طلبت إيضاح مني ، فأي إيضاح بعد كل ما ذكره الشاعر القدير أحمد إبراهيم ؟
هل الإيضاح المطلوب مني هو إقرار بالتهم التي وجهت لي؟ واعتذار عنها وإني لن أعود لمثلها؟
مبدعنا الاستاذ عبدالله لي سنوات طويلة أدرس الأديان، السماوية منها وغير السماوية وكل شهاداتي في الأديان والحضارة واللغات
فهل تعتقد أن هذه التهم البريئة التي ذكرتها يمكن توجيهها لي ؟
أخيراً
أشكر حضورك المبدع أستاذ عبداالله عيسى وتمنياتي بالتوفيق لحضرتك
عايده








التوقيع

"روح تسكن عرش موتي تعيد لي جمال الوجود الذي هو بعيني خراب "


صـــ ،،،،، ــــمـــ ،،،،، ــــت

،،، فرااااااغ ،،،
http://aydy000badr.blogspot.com/
رد مع اقتباس
قديم 09-19-2019, 11:17 AM رقم المشاركة : 33
معلومات العضو
أديب

الصورة الرمزية عبدالله عيسى
إحصائية العضو







عبدالله عيسى is on a distinguished road

عبدالله عيسى غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عايده بدر المنتدى : قناديل بوح الخاطرة
افتراضي رد: عناااق / عايده بدر

الأديبة القديرة/ عايدة. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
من طبعي لا يرضيني إغضاب أحد؛ و إن كان تحدثي في أمر يخص الحلال من عكسه جار على نفسية الأديبة عايدة؛ فمن الأصوب أن نعتني بأنفسنا لأنفسنا بتحري الحقيقة في مثل هذه المسائل الهامة.
وعذرا مني







التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 09-20-2019, 04:30 PM رقم المشاركة : 34
معلومات العضو
شاعر

الصورة الرمزية أحمد إبراهيم
إحصائية العضو







أحمد إبراهيم is on a distinguished road

أحمد إبراهيم غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عايده بدر المنتدى : قناديل بوح الخاطرة
افتراضي رد: عناااق / عايده بدر

تحياتى لحضرتك الشاعرة القديرة الراقية د. عايده بدر
أشكر حضرتك جزيل الشكر على هذا التقدير والثناء الكبير
وأحب أن أشير أنه يظهر لى أن فى الأمر سوء تفاهم متبادل بين حضرتك وبين الشاعر عبدالله عيسى
لأنه لم يوجه اتهامات، إنما كان يبرر سبب سؤاله بصفة عامة، ولم يقصد إسقاط كلامه على حضرتك
لكنه للأسف ربما لم يوفَّق فى اختيار عبارات لا تؤدى للبس، ولا ينقصها التوضيح، وأنا لست مدافعا عنه
لكننى رأيت سوء تفاهم، فرأيت أن من حقكما عَلَىّ بصفتنا إخوة فى الإسلام وفى الإنسانية أيضا أن أوضح ذلك
، فكل ما تلى وتبع رده الأول على القصيدة بالضبط كان تبريرا عاما لسبب سؤاله الأول
ومدح لحضرتك وثناء حتى زيادة التوضيح الذى طلبه أظنه كان من قبيل إظهار التقدير والإهتمام بالقيمة
، ولأننى لست طرفا فى الأمر؛ فلم أكن متأثرا فيحدث عندى التباس، ولو كنت مكانك لربما حدث عندى التباس
أيضا وظننته يتهمنى، وهو ربما لحزنه للأمر كله؛ لم يوضح موقفه للأسف وفى الأخير أظهر تقديرى وإعجابى
برقى حضرتك وأخلاقك الرفيعة فى ردك عليه بالرغم من الاستياء من الأمر كما أظهر تقديرى للشاعر عبدالله عيسى
وعلى أى حال فلك ولى وللشاعر عبدالله وللأديب أوالمفكر بصفة عامة حرية فى اختيار أدبياته وفكره، وللقارئ حرية
الاختيار والانتقاء، وحضرتك أعلم منى بذلك
ملحوظة: لا يَلزمك التعليق على هذا الرد، وتظل المودة موصولة لا تتغير
أحمل لحضرتك وكذلك للشاعر عبدالله عيسى كل المودة وتمنياتى بالخير والسعادة ورفعة وحسن المقام
*********
أحمد إبراهيم






التوقيع

أحمد إبراهيم
مصر - قنا

رد مع اقتباس
قديم 09-20-2019, 08:39 PM رقم المشاركة : 35
معلومات العضو
شاعر

الصورة الرمزية أحمد إبراهيم
إحصائية العضو







أحمد إبراهيم is on a distinguished road

أحمد إبراهيم غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عايده بدر المنتدى : قناديل بوح الخاطرة
افتراضي رد: عناااق / عايده بدر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عايده بدر [ مشاهدة المشاركة ]
https://www.kanadeelfkr.com/vb/showt...847#post704847


مودتي شاعرنا الراقي أحمد إبراهيم
وكل الاعتزاز والتقدير لقراءتك الراقية
عايده



الشاعرة القديرة والعزيزة راقية الحرف د.عايده بدر
تحياتى لحضرتك
وأشكرك جزيل الشكر على الثناء، وتقديرك الكبير الناضح من الكلمات، ومن روح تقدِّر القيمة.
أشكرك على نقل القطعة التحليلية للقصيدة محور النقد والدراسات النقدية، هذا شرف كبير لى يا دكتورة
تحياتى ومودتى وتمنياتى لحضرتك بالخير والسعادة والرضا






التوقيع

أحمد إبراهيم
مصر - قنا

رد مع اقتباس
قديم 09-21-2019, 03:38 AM رقم المشاركة : 36
معلومات العضو
نائب رئيس مجلس الإدارة

الصورة الرمزية عايده بدر
إحصائية العضو







عايده بدر will become famous soon enough

عايده بدر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عايده بدر المنتدى : قناديل بوح الخاطرة
افتراضي رد: عناااق / عايده بدر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد إبراهيم [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتى لحضرتك الشاعرة القديرة الراقية د. عايده بدر
أشكر حضرتك جزيل الشكر على هذا التقدير والثناء الكبير
وأحب أن أشير أنه يظهر لى أن فى الأمر سوء تفاهم متبادل بين حضرتك وبين الشاعر عبدالله عيسى
لأنه لم يوجه اتهامات، إنما كان يبرر سبب سؤاله بصفة عامة، ولم يقصد إسقاط كلامه على حضرتك
لكنه للأسف ربما لم يوفَّق فى اختيار عبارات لا تؤدى للبس، ولا ينقصها التوضيح، وأنا لست مدافعا عنه
لكننى رأيت سوء تفاهم، فرأيت أن من حقكما عَلَىّ بصفتنا إخوة فى الإسلام وفى الإنسانية أيضا أن أوضح ذلك
، فكل ما تلى وتبع رده الأول على القصيدة بالضبط كان تبريرا عاما لسبب سؤاله الأول
ومدح لحضرتك وثناء حتى زيادة التوضيح الذى طلبه أظنه كان من قبيل إظهار التقدير والإهتمام بالقيمة
، ولأننى لست طرفا فى الأمر؛ فلم أكن متأثرا فيحدث عندى التباس، ولو كنت مكانك لربما حدث عندى التباس
أيضا وظننته يتهمنى، وهو ربما لحزنه للأمر كله؛ لم يوضح موقفه للأسف وفى الأخير أظهر تقديرى وإعجابى
برقى حضرتك وأخلاقك الرفيعة فى ردك عليه بالرغم من الاستياء من الأمر كما أظهر تقديرى للشاعر عبدالله عيسى
وعلى أى حال فلك ولى وللشاعر عبدالله وللأديب أوالمفكر بصفة عامة حرية فى اختيار أدبياته وفكره، وللقارئ حرية
الاختيار والانتقاء، وحضرتك أعلم منى بذلك
ملحوظة: لا يَلزمك التعليق على هذا الرد، وتظل المودة موصولة لا تتغير
أحمل لحضرتك وكذلك للشاعر عبدالله عيسى كل المودة وتمنياتى بالخير والسعادة ورفعة وحسن المقام
*********
أحمد إبراهيم


شاعرنا القدير أحمد إبراهيم أسعد الله أوقاتك بالخير وأشكر لك روحك الراقية التي تحضر بالخير بين الأخوة
الحقيقة أن ما حدث غريب ليس في سؤال المبدع عبدالله عيسى ولا استيضاحه الذي تفضلت مشكوراً بإجابته أكثر من مرة
لكن اصراره على انتظار إجابة محددة يتم عليها بناء موقفه من النص .. فإذا جاءت الإجابة مخالفة لرؤيته هو يصبح هنا تجاوز ديني يرفضه
ثم سيل الاتهامات تترتب على هذا التجاوز المزعوم وجوده بالنص .. وجاء الرد الأخير يؤكد هذا( إن كان تحدثي في أمر يخص الحلال من عكسه جار على نفسية الأديبة عايدة...)
يعني الأستاذ عبدالله يتحدث عن الحلال وأنا أتحدث عن شيء حرام وتجور نفسيتي من الحلال؟!!!!!
لي سنوات طويلة جدا في قناديل ونصوصي موجودة ومطروحة للقراءة والنقاش ولا أبحث عن الردود المجامِلة وأمر طبيعي جدا أن يكون لكل منا فهمه ورؤيته الخاصة في النصوص
أعرف الأستاذ عبدالله عيسى كمبدع قدير في قناديل من وقت طويل واستغربت كلامه أن يكون فيه الثناء والاتهام بنفس الوقت !
أنا احترم جدا كل أعضاء القناديل وأقدرهم ولم يحدث أن تجاوزت بحق أحد من قبل وأتقبل جميع الآراء حول نصوصي ..لكن اتهامات دينية هذا صعب وغريب منه
شاعرنا القدير أحمد إبراهيم اتشرف بحضورك والأستاذ عبدالله عيسى وبكل تأكيد أسعد بهذه الأخوة والصداقة العزيزة ومساعيك الراقية بين الأخوة
وأتمنى لك شاعرنا ولمبدعنا عبدالله عيسى كل التألق والبهاء
وأكرر شكري وتقديري لروحك الطيبة الكريمة وامتناني الكبير لحضرتك
عايده










التوقيع

"روح تسكن عرش موتي تعيد لي جمال الوجود الذي هو بعيني خراب "


صـــ ،،،،، ــــمـــ ،،،،، ــــت

،،، فرااااااغ ،،،
http://aydy000badr.blogspot.com/
رد مع اقتباس
قديم 09-21-2019, 04:35 PM رقم المشاركة : 37
معلومات العضو
أديب

الصورة الرمزية عبدالله عيسى
إحصائية العضو







عبدالله عيسى is on a distinguished road

عبدالله عيسى غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عايده بدر المنتدى : قناديل بوح الخاطرة
افتراضي رد: عناااق / عايده بدر

الأخت الأديبة الدكتورة/ عايدة. سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
و الله ما أثرت هذا الموضوع إلا لله و بالمحبة؛ و ليس عيبا أن نخطئ... فإن كان هناك من الخطأ؛ لا عيب. رسولنا الكريم أخطأ، و عاتبه ربه في سورة عبس... فما بالنا نحن.. لذا يجب أن لا نكون أسرى لعزة النفس، على حساب ما هو أهم الأهم؛ و لا ننكر بأن للشعراء شطحات كثيرة.... والقرآن ما سكت... لا تقولي بأنني مصرا على رأيي؛ فأقول بكل تأدب و احترام، و محبة: نعم.

و إن كان لا بد من ضرورة إثبات القيمة، أو المحافظة عليها؛ ف القيمة و الله لا تحتاج إلى دفاع حيث كل إنسان – بامتلائه، أو بفراغه – محدث عن نفسه دون تحدث؛ و أنت ما شاء الله، بارك الله فيك و لك و عليك.

جئتك الآن بعد تركي للأمر – دون أن أوجد معي إهمالك لردي الآخير بتجاوزه؛ لأنني لا أستطيع شق صدرك لأعرف ما وراءه؛ فحسن الظن أولى –
حيث حزني على غضبك هو الدافع، و يعلم الله كم أعزك و أقدرك قيمة إنسانية و ثقافية، و بصمة أخلاقك على السطورك قالت عنك كل الخير.. و لعلم حضرتك: لولا علمي بذلك ما تدخلت؛ حيث لا يرضيني أن يؤذيني إنسان سليط اللسان، وللعلم قد صادفني أخطاء من قبيل هذا كثيرا للغير... رغم أن ديننا يأمرنا أن ننصح.. و ربما أكون في تركي لهذا مذنب. اسأل الله أن يعدلني إلى الحالة الذي بقدرته يحب. كما اسأله السماح و دوامه بيننا.

ملحوظة: تمنيت لو يخصص قسم لجمع الأخطاء و مناقشتها، و من حق كل عضو الجمع. ف و الله لا نعلم بأي حسنة تدخلنا الجنة، ولعلها صدقة.
على سبيل الذكر: كتبت مرة من بعد إصابتي....... :
(لم يا قدر تهجر الوكر و تصادق الغدر و تبليني...)
قامت الدنيا علي، و نلت ما نلته...







التوقيع

آخر تعديل عبدالله عيسى يوم 09-21-2019 في 07:09 PM.
رد مع اقتباس
قديم 09-21-2019, 07:49 PM رقم المشاركة : 38
معلومات العضو
شاعر

الصورة الرمزية أحمد إبراهيم
إحصائية العضو







أحمد إبراهيم is on a distinguished road

أحمد إبراهيم غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عايده بدر المنتدى : قناديل بوح الخاطرة
افتراضي رد: عناااق / عايده بدر

تحياتى لك أخى الكريم الشاعر عبدالله عيسى
ولأننى كنت سببا فى عودتك مرة أخرى بحديث طويل بعد أن انتهى الحديث ولأنك أثرت أشياء كنت أحسب أننا
انتهينا منها ترتبط بردودى السابقة عليك-وبعد إذن الشاعرة القديره عايده بدر- سأتولى الرد عليك فى عدة أشياء مهمة
ومرتبطة بردِّك هذا خلال الساعات القادمة لأننى مشغول الآن، فانتظرنى
**********
مودتى
أحمد إبراهيم






التوقيع

أحمد إبراهيم
مصر - قنا

رد مع اقتباس
قديم يوم أمس, 09:20 AM رقم المشاركة : 39
معلومات العضو
شاعر

الصورة الرمزية أحمد إبراهيم
إحصائية العضو







أحمد إبراهيم is on a distinguished road

أحمد إبراهيم غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عايده بدر المنتدى : قناديل بوح الخاطرة
افتراضي رد: عناااق / عايده بدر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الكريم عبدالله عيسى
أولا: فائدة أقدمها للقراء وهم أعلم منى بذلك
"فيما يتعلق بقولك "سأبدأ بقولك " و ليس عيبا أن نخطئ... فإن كان هناك من الخطأ؛ لا عيب.
رسولنا الكريم أخطأ، و عاتبه ربه في سورة عبس... فما بالنا نحن"
معلوم للجميع أن الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك جميع الأنبياء والمرسلين
معصومون من الخطأ، فلا يجوز قول: الرسول أخطأ؛ لأن الله سبحانه وتعالى عَصَمَه من الخطأ
أما عن القصة المتعلقة بذلك، وهى الواردة فى سورة (عبس) والتى مختصرها: أن الرسول صلى الله عليه وسلم
كان مشغولا بدعوة كبار كفار قريش وارتجى فيهم الإسلام وحين ذلك جاء للنبى
الرجل الأعمى المؤمن، والذى هو عبدالله بن أم مكتوم رضى الله عنه وراح يسأل النبى فى أمور الدين فأجَّله النبى والمعنى الذى أفهمه وهو واضح أن ينتظر بعد أن يعرض النبى على الكفار الإيمان ويدعوهم له فألحَّ فى سؤاله، فعبس وجه النبى صلى الله عليه وسلم وتولى عنه وأقبل على الكفار لدعوتهم للإيمان، وعبس بمعنى تغير عن انبساطه
،لأنه شغله عن دعوة الكفار الموجودين للإسلام فقال له الله سبحانه وتعالى فى سورة عبس "عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3)...."
والمعنى أن الله سبحانه وتعالى وضَّح له أن الإقبال على هذا الأعمى المؤمن وترك المعرض الكافر أفضل وأصوب، فالرسول لم يخطئ بالمخالفة لله فى القصة؛ لأن دعوة كافر للإيمان
هى فى حد ذاتها أمر رائع، وهذا كان مراد الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن الله سبحانه وتعالى العليم الذى عنده مفاتح الغيب علَّمه أنه كان من الأفضل والأصوب
الاهتمام بالمؤمن الراغب وترك المعرض الكافر فى هذا الحال، لكن بيان الله له جاء بعد حدوث القصة بالطبع لحكمة يعلمها هو سبحانه وتعالى وأنقل هنا أجمل ما سمعت فى المسألة حيث قال الإمام الشعراوى رحمه الله فى ذلك ما مفاده:
أن الخطأ يُتَصَوَّر ويكون بعد أن يُقعِّد ويضع الله سبحانه وتعالى القاعدة فتُخالف فالرسول لم يفعل ذلك حيث لما جاءه الأعمى لم تكن هناك قاعدة
قد أنزلها الله عليه وحيا فى هذا الشأن
*************************
ثانيا:فيما يتعلق بمحل الحديث الدائر
تقول محدثا الدكتورة عايدة "لا تقولي بأنني مصرا على رأيي؛ فأقول بكل تأدب و احترام، و محبة: نعم."
أنا أتعجب جدا من قولك هذا؛إذن فلماذا أظهرت لى بشدة أنك اقتنعت بما قلتُه لك من ردود على استفسارك
ومن قولك نصا: "دعتني مداخلتك أعلاه بأن شكرت لك في السر قبل العلن"
"ليس عندي الآن سوى أن أقول لكم: سعدت و شرفت بلقائكم الكتابي، و أحمد الله ثم أشكر حضراتكم
على الفائدة التي تحصلت عليها من بحركم الواسع. و لا يفوتني أن أشكر الأديبة القديرة/ عايدة أن جعلت من درتها مدعاة للحوار مع شخصية جلية"
ألا تعنى هذه الأقوال أن الاستشكال فيما طلبت توضيحه انتهى خاصة أنه قد رافق ذلك الكثير من المدح والثناء على الدكتورة عايدة
أنت حر اقتنعت أم لم تقتنع بتوضيحى، المسألتان سيان عندى ليست هذه المشكلة ولا تعنينى، المشكلة فى أنك أظهرت لى شيئا
وأضمرت آخر، وما كان من المفروض أن تصنع هذا؛ لأن هناك قراء غيرك يقرأون، وكثير منهم ربما غير أعضاء بالمنتدى أصلا
لهم حق التوضيح، فطالما أثرت مسألة، فكان ينبغى عليك أن تكون واضحا حتى أضيف شيئا لو أن كلامى لم يكن وافيا أو واضحا
كما أنك يجب أن تكون واضحا معى احتراما لجهدى واهتمامى، كما أنى لا أرى تفسير لعدم وضوحك هذا
************
بناءا على ما سبق؛ ولأننى تكلمت سابقا فى المسألة أوجه هذا التوضيح المهم للقراء ( أعضاء وزوار) الذى أظنهم أعلم منى وفهموا كل كلامى اللاحق هذا منذ البداية:
أولا:وفيما يتعلق بسؤال الشاعر عبدالله عن المقصود من التعبير الوارد بالقصيدة-وإعادة إجابتى مرة أخرى سببه إضافة توضيحات جديدة وجدتُها لازمة لتوقِّى أى التباس قد يحدث- وباختصار وبدون حديث عن انزياحات ولا غيرها من المصطلحات المستحدثة
لن أقول مقصود الشاعرة وإنما سأقول دلالة النص مجازية تخيلية والنص فيه استحضار للفظة الملائكة للتعبير عن الأجواء الملائكية التى تستشعرها الشاعرة
بسبب الأحاديث المكررة التى تتفاعل معها بغض النظر عن الدخول فى الكلام عن تلك الاحاديث فليحملها أى قارئ
على أى معنى جميل حسن يشاء
إذن فما علاقة الحديث الذى استشهدت به والذى من المفهوم منه: أن معنى تحفّ الملائكة إناس ما يذكرون الله فهذا مكرمة وفضيلة لهم؟
إجابتى أن فكرة أن تحفنا الملائكة فكرة جميلة محببة لنا جميعا ونتمناها ولا مخالفة فيها فأن تستورد الشاعره هذه الفكرة مجازيا
بالطبع مجازيا لقصيدتها للتعبير عن الأجواء الجميلة لا أرى فى ذلك شئ بل أراه تقديرا للمعنى الدينى وتفاعلا حسنا جميلا معه
ولو جعل الله هذا المجازى حقيقى فحفتنا الملائكة فحمدا لله، (هذا رأيى الشخصى) وما رأيته فى القصيدة ووضحته لأخى الكريم
عبدالله عيسى والذى جاء بناءا على طلبه لعله يسترشد به فى قراءته للقصيدة؛ فلا يهمنى الأمر هى خدمة قدمتها ولكل إنسان أن يقتنع بما يشاء
هذا لا يعنينى
************
تنبيهات غاية فى الأهمية فرضها على تقدم مجريات الحوار بهذا الشكل :
(1) أى قواعد أو أساليب استخدمتها فى توضيحاتى وإجاباتى لاستيضاح الشاعر عبدالله أو فى أى موضع أو نص آخر بعيدا عن نص الدكتورة عايدة هذا
وأى قواعد وأساليب ربما استخدِمها فى المستقبل فى نصوص أخرى أو ما شابه أنا برئ من أن يستخدمها أحد لنص آخر
أو موضع آخر وحالة مختلفة؛ فربما لا تنطبق ولا تتساوى المسائل، ولا أقصد هنا فكرة الأجواء الملائكية بالذات كما شرحت
،بل أقصد القواعد العامة ومثال ذلك:
حينما قلت للشاعر عبدالله أن السبب فى أننى متأكد أن الشاعرة تريد التعبير الحسن الجميل وليس الآخر هو أنها مسلمة
فهذا؛ لأننا أمام معنيين أحدهما حسن وهو الظاهر، وآخر سئ وهو المتوهَّم بسبب خطأ الشاعر عبدالله فى فهم التركيبة اللفظية
التى عليها الحديث، فحينها حملت التركيب اللفظى على المعنى الحسن وبالمناسبة لم ألحظ غير هذا الوجه قبل
أن يسأل الشاعر عبدالله سؤاله، ومراد فهم دلالة النص أو مقصد الشاعرة غرضه عندى لو كنت أنا السائل هو تحديد موقفى
من التفاعل أو عدم التفاعل مع النص ولا علاقة لى بشخص الشاعر أو الشاعرة
مثال للتوضيح أضربه على أنا أحمد إبراهيم: فأنا مسلم لكن لو أتيت بتعبير لا يحتمل إلا معنى واحد سئ فيه تجاوز فى حق الله أوالدين
فعندها لا يصلح الاستدلال بأننى طالما أنا مسلم فإن التعبير لا مشكلة فيه؛ لأنه ربما أكون متوهما أننى على حق فى حال أنا على باطل
سواء بسبب الخطأ أو المكابرة بمعنى أننا نتعامل مع نصوص وليس شخوص
بناءا على ما سبق كلامى كان عن النص الذى أمامى فلا علاقة له بنصوص أخرى للشاعرة الدكتورة عايدة ولا بنصوص أخرى
لغير الشاعرة قد تُستخدم فيها استحضارات وتعابير ربما تشتبه على البعض فالمواضع ربما لا تتشابه
(2) سواء كنت أنا المستوضح من الشاعر، أو كنت شارحا لمن جاء مستوضح كالشاعر عبدالله عيسى فإن هذا ليس من قبيل الدفاع أو الهجوم
بمعنى أننى أتعامل مع النص بمبدأ هل أتفاعل معه أم لا وليس لى شأن بشخص الشاعر/الشاعرة فلست محققا معه فله الحرية ولى الحرية
ولست مدافعا عنه فلا أقبل فى أن أكون طرفا فى تحقيق معه وهذا الكلام عام لا أقصد به الموقف الذى نحن بصدده
(3) وعن قولى للشاعر أنه لو استشكل عليك أمر لا تتردد أن تسأله عن المقصد؛ لأن الشاعر والكاتب وكل من يستخدم النشر العام
لمنشوراتهم الأدبية أو الفكرية فسؤالهم هو ضريبة النشر العام؛ لكى يحدد القارئ هل يتفاعل مع النص أم لا، كذلك فإن نصيحتى تلك للشاعر هى من قبيل التوضيح
بأنه ليس عليه شئ فى سؤاله وليس نصيحة منى أن يسأل فهذا لا يعنينى لكنى للأسف لم أوفق فى التعبير الواضح لذلك
وتلك آرائى الشخصية
فى الأخير أتحفظ على قولى فى رسالتى السابقة أو ردى للدكتورة عايدة وأسحبه بشأن أن الشاعر عبدالله لم يقصد اتهامها ولا أقول أنه يتهمها ولا ألوح بذلك حتى صدقا
والسبب بعد هذا الذى رأيته فللشاعر أن يتولى الحديث عن نفسه وما كان هدفى إلا الإصلاح وتهدئة القلوب
أتمنى أن أكون وفَّيت المعنى والمقصود؛ فقد أُرهقت حقا، وأرهقت معى الشاعرة الدكتورة عايدة والمهتمين بالأمر فى القراءة
لكن عَسَى أن هذا ليس ذنبى
وأعتذر شديد الاعتذار لجميع القراء لطول القطعة وكثرة الردود والتى أيضا عَسَى ألا تكون بذنبى
أتمنى منك الشاعر عبدالله عيسى فى حالة الرد ولك الحرية فى أن ترد أو لا -فقد وضحت ما عندى ولا أنتظر رد-أن تستخدم ألفاظ واضحة المعنى فى الدلالة والمقصد
لاختصار الحديث وألا تستخدم التلميح بالكلام لتوصيل معنى: كوضع نقاط، أو استخدام الحيل اللفظية، فأنا خير خبير بها، هذا ليس أمر ولكن حق لى على من أحدِّث
**********
وأشكركم جميعا جزيل الشكر
**********
أحمد إبراهيم








التوقيع

أحمد إبراهيم
مصر - قنا

آخر تعديل أحمد إبراهيم يوم اليوم في 08:23 AM.
رد مع اقتباس
قديم يوم أمس, 06:39 PM رقم المشاركة : 40
معلومات العضو
أديب

الصورة الرمزية عبدالله عيسى
إحصائية العضو







عبدالله عيسى is on a distinguished road

عبدالله عيسى غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : عايده بدر المنتدى : قناديل بوح الخاطرة
افتراضي رد: عناااق / عايده بدر

أخي الكريم الشاعر/ أحمد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
هنا أيضا زاد حزني؛ حيث و جدتك صدمتني للمرة الثانية. يا أخي ليس بملكنا أن نشق عن صدر أحد؛ و إن كان كلامي مناقضا كما قلت ؛ فأنت تعلم أن لكل موضوع فرعيات، و بالتأكيد أنا صادق في جهه غير الذي في بالك.
الكلام كثير يا أخي، و اسهابك الأخير يرغم لإستمرار الحوار، و الجدال في بعض الأمور؛ و لكني حاولت الثبات، و متمنيا من الله أن يوفق بيني، و بينكما (الأديبة عايدة، و الشاعر أحمد) و أرجو السماح إن كنت أسأت لإحد منكما بقصد او بدون قصد.







التوقيع

رد مع اقتباس
إضافة رد

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 8 ( الأعضاء 0 والزوار 8)
 
الأعضاء الذين قرأو الموضوع :- 21
, , , , , , , , , , , , , , ,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


:: الإعلانات النصيه ::

روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

Security by AOLO
vEhdaa4.0 by vAnDa ©2010