آخر 10 مشاركات
محاولة انقاذ (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 1 - الوقت: 07:54 AM - التاريخ: 04-23-2018)           »          صلاة عليه وسلام (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 82 - المشاهدات : 3516 - الوقت: 07:02 AM - التاريخ: 04-23-2018)           »          تســــابيح (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 20 - المشاهدات : 96 - الوقت: 06:57 AM - التاريخ: 04-23-2018)           »          { نبدأ صباحنا أو مساءَنا بآية كريمة أو حديث مع ضوء وتفسير} (الكاتـب : - مشاركات : 99 - المشاهدات : 2035 - الوقت: 06:31 AM - التاريخ: 04-23-2018)           »          يد واحدة (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 4 - المشاهدات : 42 - الوقت: 03:08 AM - التاريخ: 04-23-2018)           »          عين زبيدة :: شعر :: صبري الصبري (الكاتـب : - مشاركات : 4 - المشاهدات : 55 - الوقت: 11:58 PM - التاريخ: 04-22-2018)           »          قِراءاتٌ عَنْكَبُوْتِيَّة (الكاتـب : - مشاركات : 8 - المشاهدات : 16 - الوقت: 11:11 PM - التاريخ: 04-22-2018)           »          في ذكرى الاسراء والمعراج (الكاتـب : - مشاركات : 14 - المشاهدات : 129 - الوقت: 09:57 PM - التاريخ: 04-22-2018)           »          هتلر\ بروزنزية آذار 2018 (الكاتـب : - مشاركات : 34 - المشاهدات : 1705 - الوقت: 09:46 PM - التاريخ: 04-22-2018)           »          سجل حكمتك لهذا اليوم (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 4811 - المشاهدات : 101084 - الوقت: 07:33 PM - التاريخ: 04-22-2018)


العودة   ::منتديات قناديل الفكر والادب :: > قناديل الفكر الأدبي > قناديل الشعر العمودي و التفعيلي


جوامع الصدق :: شعر صبري الصبري :: معارضة قصيدة أمير الشعراء

قناديل الشعر العمودي و التفعيلي


إضافة رد
قديم 04-12-2018, 10:01 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
شاعر

الصورة الرمزية صبري الصبري
إحصائية العضو






صبري الصبري is on a distinguished road

صبري الصبري متواجد حالياً

 


المنتدى : قناديل الشعر العمودي و التفعيلي
افتراضي جوامع الصدق :: شعر صبري الصبري :: معارضة قصيدة أمير الشعراء

معارضة لقصيدة أمير الشعراء أحمد شوقي
(وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت)
(فإن همُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا)

***
جوامع الصدق
***
شعر
صبري الصبري
***
(وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت)
(فإن همُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا)

فأمة الخير بالإشراق في شمم
بذروة المجد قد حفت بها الشُّهبُ

تسطر الأمر بالمعروف أحرفه
منارة النفس لا يغشى الضيا وَقَبُ

مسرة النور في الأرجاء قاطبة
لأطيب الناس بالأخلاق قد طربوا

رسالة الحق جل الله قدَّرها
سفينة البر .. فالأبرار قد ركبوا

وأوسع الأرض ما ضمت أحبتها
بمنهج الخير بالوجدان ينسكبُ

وأضيق الأرض ما كانت بأروقة
بمنهج الشر بالشيطان تلتهبُ

وأحسن الحال حال الصدق نتبعه
بطاهر القلب للرحمن نقتربُ

وأسوأ الحال حال الإثم تقصده
بخبثها النفس تستشري بها الخِرَبُ

تباين الناس في حالات سعيهم
وسجل الله بالقسطاس ما ارتكبوا

صحائف الحق في إحصاء دقتها
توثق الشأن توثيقا له انجذبوا

فثلة الفوز في روضات صدقهم
وثلة الخسر في أشتات ما كذبوا

تتابع الدهر بالإنسان يدرسه
بدارس الحتف قد دارت به الحقبُ

تأكد الأمر في ترتيب حصرهم
وأظهر الفعل بعد القول ما حجبوا

وأصبح العيش مقرونا بشيمتهم
يفصل الوصف في أحوالهم عجبُ

تفرق السمت تفريقا بلهفتهم
وأقبل الضعف لما حفهم لعبُ

فرفعة القوم في آفاق همتهم
بقوة العزم يسمو العلم والأدبُ

مكارم الرشد تعلي فيهم قيما
بحكمة اللب ولَّت عنهم الكُرَبُ

وفارق الهم بالإدبار مخدعهم
بسرعة العدو .. والإعياءُ والنَّصَبُ

مثالب الغي بالإغواء قد نثرت
مهالك الحتف في نيرانها اللهبُ

فسادها العجز والإقتار واتخذت
بزحفها الخسر قد ساخت به الرُّكَبُ

مسيرة الدهر للأقوام ما سطرت
بطهرها الجمِّ ما جاءت به الكتبُ

حضارة النفس في إحسان وجهتها
لوجهة الحق في أرباحها كسبوا

وشمروا الجد والإقدام أشرعة
بجوها الصحو بالإتقان وارتقبوا

وسارع المجد مشدودا لحضرتهم
وأقبل الفخر مبهورا بما اكتتبوا

طريقة الخير للإنسان ما فتئت
تقدم البر للأخيار فاحتسبوا

وصاحبوا البرَّ والأخلاق في رَشَدٍ
تقيدوا النورَ بالإيمان وانتسبوا

وفارقوا الشر فالأشرار مهلكهم
بربقة البؤس بالإذلال ما اكتسبوا

فمنهج الحق للمخلوق تبصرة
بعيشة الأمن حَلَّ الحاذق الأرِبُ

وزائغ القلب بالإغواء في سفه
يقلب العين ممسوسا به رَهَبُ

يرافق الوغد أهل الخبث ممتزجا
مفاسد الفعل فيها اللهو والتعبُ

تأخر الركب عن إدراك مقصده
بلوثة الإثم لما فسقَهم صحبوا

وأدرك الأمر أهل العدل في كرم
بحنكة الرأي للقراء قد كتبوا

وسطروا الشعر بالديوان منتشرا
ببحره العذب ولت عنهم الرِّيَبُ

فأتقنوا البوح مصحوبا بأودية
زهورها الشدو قد طابت به العَرَبُ !

أميرنا الفذ (شوقي) الشعر معذرة
لعارض الودق قد سالت له السُّحُبُ

فأنتمُ السيل قد فاضت موارده
ومنهل الشعر للعشاق قد شربوا

وموئل الضاد في إعلائها مدد
لأمة العُرْبِ إن آبوا وإن ذهبوا

فبيتك الفخم درَّ الدُّرَّ جوهره
بمنبر الناس في إبلاغ من خطبوا !

جوامع الصدق للأخلاق مرجعها
بريقها الرَّوْحُ والريحانُ والذهبُ !

صلاتنا الشوق للمختار نبعثها
وعترة النور والأصحاب هم نُجُبُ !






التوقيع

مهندس مدني استشاري صبري أحمد الصبري
www.sabryalsabry.blogspot.com
http://www.facebook.com/#!/sabry.alsabry
https://twitter.com/SABRYALSABRY
آخر تعديل صبري الصبري يوم 04-12-2018 في 12:39 PM.
رد مع اقتباس
قديم 04-12-2018, 11:24 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
مستشار أدبي و رئيس الشعر العمودي و التفعيلي

الصورة الرمزية ماجد وشاحي
إحصائية العضو






ماجد وشاحي is on a distinguished road

ماجد وشاحي متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : صبري الصبري المنتدى : قناديل الشعر العمودي و التفعيلي
افتراضي رد: جوامع الصدق :: شعر صبري الصبري :: معارضة قصيدة أمير الشعراء

تحياتي لك أخي صبري وأكبر فيك تمجيد العظماء ومحاولة التأسي بهم ...وكذلك صدق العاطفة وجمال الفكرة والدعوة للحق واتباعه...



فأمة الخير بالإشراق في شمم
بذرة المجد قد حفت بها الشُّهبُ

أراها ببذرة...ليستقيم الوزن...


مسرة النور في الأرجاء قاطبة
لأطيب الناس بالأخلاق قد طربوا

لا أدري إن كانت مسرة...أم مسيرة ....

وأوسع الأرض ما ضمت أحبتها
بمنهج الخير بالوجدان ينسكبُ

قرأتها فمنهج...أو بمنهج الخير والوجدان...

وأضيق الأرض ما كانت بأروقة
بمنهج الشر بالشيطان تلتهبُ

بدل تكرار حرف الجر الباء ...لو جعلتها والشيطانِ ...

وأحسن الحال حال الصدق نتبعه
بأطهر القلب للرحمن نقتربُ

القلب يجب تنكيرها....

وأسوء الحال حال الإثم تقصده
بخبثها النفس تستشري بها الخِرَبُ

وأسوأ ...

تباين الناس في حالات سعيهم
وسجل الله بالقسطاس ما ارتكبوا

القسطاس هو الميزان...وهو للوزن وليس ليسجل عليه... وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ المُسْتَقِيمِ.....

صحائف الحق في إحصاء دقتها
توثق الشأن توثيقا له انجذبوا

أراها جُذِبوا ....

وأصبح العيش مقرونا بشيمتهم
يفصل الوصف في أحوالهم عجبُ

يُفصلُ عجبا....

حضارة النفس في إحسان وجهتها
لوجهة الحق في أرباحها كسبوا

قرأتها من أرباحها....


طريقة الخير للإنسان ما فتأت
تقدم البر للأخيار فاحتسبوا

فتأت...فتئت ...لغتان ...إذا كسرت التاء تكون الثانية...

وصاحبوا البرَّ والخلاق في رَشَدٍ
تقيدوا النورَ بالإيمان وانتسبوا

قرأتها وأهل بدل وصاحبوا....

يرافق الوغد أهل الخبث ممتزجا
مفاسد الفعل فيها اللهو والتعبُ

لو جعلتها واللعب ....للمقاربة...

* لا أرى معارضة...بل موافقة وتناص...هذا إضافة لما أراه من ضرورة تكثيف النص.....



بارك الله بك ودام لك عطر المداد أخي صبري....وأسعد الله أوقاتك بكل خير







التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 04-12-2018, 12:30 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
شاعر

الصورة الرمزية صبري الصبري
إحصائية العضو






صبري الصبري is on a distinguished road

صبري الصبري متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : صبري الصبري المنتدى : قناديل الشعر العمودي و التفعيلي
افتراضي رد: جوامع الصدق :: شعر صبري الصبري :: معارضة قصيدة أمير الشعراء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد وشاحي [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي لك أخي صبري وأكبر فيك تمجيد العظماء ومحاولة التأسي بهم ...وكذلك صدق العاطفة وجمال الفكرة والدعوة للحق واتباعه...

شكرا جزيلا أخي الحبيب ماجد وشاحي
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

بالنسبة لـ:
فأمة الخير بالإشراق في شمم
بذرة المجد قد حفت بها الشُّهبُ

أراها ببذرة...ليستقيم الوزن...

فهي بذروة وقد تعديل الخطأ الكيبوردي
بالنسبة لـ:
مسرة النور في الأرجاء قاطبة
لأطيب الناس بالأخلاق قد طربوا

لا أدري إن كانت مسرة...أم مسيرة ....
هي مسَرَّة ليستقيم الوزن مسرة النور
وبالنسبة لـ:
وأوسع الأرض ما ضمت أحبتها
بمنهج الخير بالوجدان ينسكبُ

قرأتها فمنهج...أو بمنهج الخير والوجدان...
فهي صحيحة المعني : أي أن أوسع الأرض هي التي تضم أحبتها بمنهج الخير الذي تنسكب في الوجدان
بالنسبة لـ:
وأضيق الأرض ما كانت بأروقة
بمنهج الشر بالشيطان تلتهبُ

بدل تكرار حرف الجر الباء ...لو جعلتها والشيطانِ ...
فالمعني واضح : وأضيق الأرض ما كانت بأروقة تلتهب بالشيطان
بالنسبة لـ:
وأحسن الحال حال الصدق نتبعه
بطاهر القلب للرحمن نقتربُ

القلب يجب تنكيرها....
رغم أن السياق اللغوي يحتمل ذلك ولكني عدلت أطهر لتكون بطاهر القلب
بالنسبة لـ:
وأسوء الحال حال الإثم تقصده
بخبثها النفس تستشري بها الخِرَبُ

وأسوأ ...
تم تعديل أسوأ
بالنسبة لـ:
تباين الناس في حالات سعيهم
وسجل الله بالقسطاس ما ارتكبوا

القسطاس هو الميزان...وهو للوزن وليس ليسجل عليه... وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ المُسْتَقِيمِ.....
المقصود بالقسطاس العدل : جاء في لسان العرب : القُسطاس: أَعدل الموازين واَقومُها
بالنسبة لـ:
صحائف الحق في إحصاء دقتها
توثق الشأن توثيقا له انجذبوا

أراها جُذِبوا ....
انجذبوا صحيحة : جاء في لسان العرب : والتَجاذُبُ: التَّنازُعُ؛ وقد انْجَذَبَ وتَجاذَبَ.
بالنسبة لـ:
وأصبح العيش مقرونا بشيمتهم
يفصل الوصف في أحوالهم عجبُ

يُفصلُ عجبا....
عجب صحييحة لأنها فاعل مرفوع بالضمة
بالنسبة لـ:
حضارة النفس في إحسان وجهتها
لوجهة الحق في أرباحها كسبوا

قرأتها من أرباحها....

في أو من أرباحها سيان
بالنسبة لـ:
طريقة الخير للإنسان ما فتأت
تقدم البر للأخيار فاحتسبوا

فتأت...فتئت ...لغتان ...إذا كسرت التاء تكون الثانية...
همزة فتأت مفتوحة لذا حسب اعتقادي تكون على ألف ، وقد كتبتها كما ذكرت وعدلتها في النص
بالنسبة لـ:
وصاحبوا البرَّ والخلاق في رَشَدٍ
تقيدوا النورَ بالإيمان وانتسبوا

قرأتها وأهل بدل وصاحبوا....
إذا كانت وأهل البر تكون مكسورة إلا أن تكون تأهلوا البر ، أما الخطأ الكيبوردي الذي لم ننتبه له فهو والأخلاق وقد تم تعديله.
بالنسبة لـ:
يرافق الوغد أهل الخبث ممتزجا
مفاسد الفعل فيها اللهو والتعبُ

لو جعلتها واللعب ....للمقاربة...
فد تعمدت ذلك لأن اللهو يجلب التعب والإرهاق وتعب النفس والجسم والروح.
بالنسبة لـ:

* لا أرى معارضة...بل موافقة وتناص...هذا إضافة لما أراه من ضرورة تكثيف النص.....

نعم كما تفضلت وأرجو الإفادة عن المصطلح الصحيح المستخدم في الشعر العربي فقد عارض شوقي رحمه الله البوصيري في البردة وقال الله يعلم أني لا أعارضه ! فهو توافق معه أيضا رحمهما الله تعالى

بارك الله بك ودام لك عطر المداد أخي صبري....وأسعد الله أوقاتك بكل خير

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد وشاحي [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي لك أخي صبري وأكبر فيك تمجيد العظماء ومحاولة التأسي بهم ...وكذلك صدق العاطفة وجمال الفكرة والدعوة للحق واتباعه...

شكرا جزيلا أخي الحبيب ماجد وشاحي
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

بالنسبة لـ:
فأمة الخير بالإشراق في شمم
بذرة المجد قد حفت بها الشُّهبُ

أراها ببذرة...ليستقيم الوزن...

فهي بذروة وقد تعديل الخطأ الكيبوردي
بالنسبة لـ:
مسرة النور في الأرجاء قاطبة
لأطيب الناس بالأخلاق قد طربوا

لا أدري إن كانت مسرة...أم مسيرة ....
هي مسَرَّة ليستقيم الوزن مسرة النور
وبالنسبة لـ:
وأوسع الأرض ما ضمت أحبتها
بمنهج الخير بالوجدان ينسكبُ

قرأتها فمنهج...أو بمنهج الخير والوجدان...
فهي صحيحة المعني : أي أن أوسع الأرض هي التي تضم أحبتها بمنهج الخير الذي تنسكب في الوجدان
بالنسبة لـ:
وأضيق الأرض ما كانت بأروقة
بمنهج الشر بالشيطان تلتهبُ

بدل تكرار حرف الجر الباء ...لو جعلتها والشيطانِ ...
فالمعني واضح : وأضيق الأرض ما كانت بأروقة تلتهب بالشيطان
بالنسبة لـ:
وأحسن الحال حال الصدق نتبعه
بطاهر القلب للرحمن نقتربُ

القلب يجب تنكيرها....
رغم أن السياق اللغوي يحتمل ذلك ولكني عدلت أطهر لتكون بطاهر القلب
بالنسبة لـ:
وأسوء الحال حال الإثم تقصده
بخبثها النفس تستشري بها الخِرَبُ

وأسوأ ...
تم تعديل أسوأ
بالنسبة لـ:
تباين الناس في حالات سعيهم
وسجل الله بالقسطاس ما ارتكبوا

القسطاس هو الميزان...وهو للوزن وليس ليسجل عليه... وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ المُسْتَقِيمِ.....
المقصود بالقسطاس العدل : جاء في لسان العرب : القُسطاس: أَعدل الموازين واَقومُها
بالنسبة لـ:
صحائف الحق في إحصاء دقتها
توثق الشأن توثيقا له انجذبوا

أراها جُذِبوا ....
انجذبوا صحيحة : جاء في لسان العرب : والتَجاذُبُ: التَّنازُعُ؛ وقد انْجَذَبَ وتَجاذَبَ.
بالنسبة لـ:
وأصبح العيش مقرونا بشيمتهم
يفصل الوصف في أحوالهم عجبُ

يُفصلُ عجبا....
عجب صحييحة لأنها فاعل مرفوع بالضمة
بالنسبة لـ:
حضارة النفس في إحسان وجهتها
لوجهة الحق في أرباحها كسبوا

قرأتها من أرباحها....

في أو من أرباحها سيان
بالنسبة لـ:
طريقة الخير للإنسان ما فتأت
تقدم البر للأخيار فاحتسبوا

فتأت...فتئت ...لغتان ...إذا كسرت التاء تكون الثانية...
همزة فتأت مفتوحة لذا حسب اعتقادي تكون على ألف ، وقد كتبتها كما ذكرت وعدلتها في النص
بالنسبة لـ:
وصاحبوا البرَّ والخلاق في رَشَدٍ
تقيدوا النورَ بالإيمان وانتسبوا

قرأتها وأهل بدل وصاحبوا....
إذا كانت وأهل البر تكون مكسورة إلا أن تكون تأهلوا البر ، أما الخطأ الكيبوردي الذي لم ننتبه له فهو والأخلاق وقد تم تعديله.
بالنسبة لـ:
يرافق الوغد أهل الخبث ممتزجا
مفاسد الفعل فيها اللهو والتعبُ

لو جعلتها واللعب ....للمقاربة...
فد تعمدت ذلك لأن اللهو يجلب التعب والإرهاق وتعب النفس والجسم والروح.
بالنسبة لـ:

* لا أرى معارضة...بل موافقة وتناص...هذا إضافة لما أراه من ضرورة تكثيف النص.....

نعم كما تفضلت وأرجو الإفادة عن المصطلح الصحيح المستخدم في الشعر العربي فقد عارض شوقي رحمه الله البوصيري في البردة وقال الله يعلم أني لا أعارضه ! فهو توافق معه أيضا رحمهما الله تعالى

بارك الله بك ودام لك عطر المداد أخي صبري....وأسعد الله أوقاتك بكل خير

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد وشاحي [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي لك أخي صبري وأكبر فيك تمجيد العظماء ومحاولة التأسي بهم ...وكذلك صدق العاطفة وجمال الفكرة والدعوة للحق واتباعه...

شكرا جزيلا أخي الحبيب ماجد وشاحي
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

بالنسبة لـ:
فأمة الخير بالإشراق في شمم
بذرة المجد قد حفت بها الشُّهبُ

أراها ببذرة...ليستقيم الوزن...

فهي بذروة وقد تعديل الخطأ الكيبوردي
بالنسبة لـ:
مسرة النور في الأرجاء قاطبة
لأطيب الناس بالأخلاق قد طربوا

لا أدري إن كانت مسرة...أم مسيرة ....
هي مسَرَّة ليستقيم الوزن مسرة النور
وبالنسبة لـ:
وأوسع الأرض ما ضمت أحبتها
بمنهج الخير بالوجدان ينسكبُ

قرأتها فمنهج...أو بمنهج الخير والوجدان...
فهي صحيحة المعني : أي أن أوسع الأرض هي التي تضم أحبتها بمنهج الخير الذي تنسكب في الوجدان
بالنسبة لـ:
وأضيق الأرض ما كانت بأروقة
بمنهج الشر بالشيطان تلتهبُ

بدل تكرار حرف الجر الباء ...لو جعلتها والشيطانِ ...
فالمعني واضح : وأضيق الأرض ما كانت بأروقة تلتهب بالشيطان
بالنسبة لـ:
وأحسن الحال حال الصدق نتبعه
بطاهر القلب للرحمن نقتربُ

القلب يجب تنكيرها....
رغم أن السياق اللغوي يحتمل ذلك ولكني عدلت أطهر لتكون بطاهر القلب
بالنسبة لـ:
وأسوء الحال حال الإثم تقصده
بخبثها النفس تستشري بها الخِرَبُ

وأسوأ ...
تم تعديل أسوأ
بالنسبة لـ:
تباين الناس في حالات سعيهم
وسجل الله بالقسطاس ما ارتكبوا

القسطاس هو الميزان...وهو للوزن وليس ليسجل عليه... وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ المُسْتَقِيمِ.....
المقصود بالقسطاس العدل : جاء في لسان العرب : القُسطاس: أَعدل الموازين واَقومُها
بالنسبة لـ:
صحائف الحق في إحصاء دقتها
توثق الشأن توثيقا له انجذبوا

أراها جُذِبوا ....
انجذبوا صحيحة : جاء في لسان العرب : والتَجاذُبُ: التَّنازُعُ؛ وقد انْجَذَبَ وتَجاذَبَ.
بالنسبة لـ:
وأصبح العيش مقرونا بشيمتهم
يفصل الوصف في أحوالهم عجبُ

يُفصلُ عجبا....
عجب صحييحة لأنها فاعل مرفوع بالضمة
بالنسبة لـ:
حضارة النفس في إحسان وجهتها
لوجهة الحق في أرباحها كسبوا

قرأتها من أرباحها....

في أو من أرباحها سيان
بالنسبة لـ:
طريقة الخير للإنسان ما فتأت
تقدم البر للأخيار فاحتسبوا

فتأت...فتئت ...لغتان ...إذا كسرت التاء تكون الثانية...
همزة فتأت مفتوحة لذا حسب اعتقادي تكون على ألف ، وقد كتبتها كما ذكرت وعدلتها في النص
بالنسبة لـ:
وصاحبوا البرَّ والخلاق في رَشَدٍ
تقيدوا النورَ بالإيمان وانتسبوا

قرأتها وأهل بدل وصاحبوا....
إذا كانت وأهل البر تكون مكسورة إلا أن تكون تأهلوا البر ، أما الخطأ الكيبوردي الذي لم ننتبه له فهو والأخلاق وقد تم تعديله.
بالنسبة لـ:
يرافق الوغد أهل الخبث ممتزجا
مفاسد الفعل فيها اللهو والتعبُ

لو جعلتها واللعب ....للمقاربة...
فد تعمدت ذلك لأن اللهو يجلب التعب والإرهاق وتعب النفس والجسم والروح.
بالنسبة لـ:

* لا أرى معارضة...بل موافقة وتناص...هذا إضافة لما أراه من ضرورة تكثيف النص.....

نعم كما تفضلت وأرجو الإفادة عن المصطلح الصحيح المستخدم في الشعر العربي فقد عارض شوقي رحمه الله البوصيري في البردة وقال الله يعلم أني لا أعارضه ! فهو توافق معه أيضا رحمهما الله تعالى

بارك الله بك ودام لك عطر المداد أخي صبري....وأسعد الله أوقاتك بكل خير

شكرا جزيلا أخي الحبيب ماجد وشاحي
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

بالنسبة لـ:
فأمة الخير بالإشراق في شمم
بذرة المجد قد حفت بها الشُّهبُ

أراها ببذرة...ليستقيم الوزن...

فهي بذروة وقد تم تعديل الخطأ الكيبوردي
بالنسبة لـ:
مسرة النور في الأرجاء قاطبة
لأطيب الناس بالأخلاق قد طربوا

لا أدري إن كانت مسرة...أم مسيرة ....
هي مسَرَّة ليستقيم الوزن مسرة النور
وبالنسبة لـ:
وأوسع الأرض ما ضمت أحبتها
بمنهج الخير بالوجدان ينسكبُ

قرأتها فمنهج...أو بمنهج الخير والوجدان...
فهي صحيحة المعني : أي أن أوسع الأرض هي التي تضم أحبتها بمنهج الخير الذي تنسكب في الوجدان
بالنسبة لـ:
وأضيق الأرض ما كانت بأروقة
بمنهج الشر بالشيطان تلتهبُ

بدل تكرار حرف الجر الباء ...لو جعلتها والشيطانِ ...
فالمعني واضح : وأضيق الأرض ما كانت بأروقة تلتهب بالشيطان
بالنسبة لـ:
وأحسن الحال حال الصدق نتبعه
بطاهر القلب للرحمن نقتربُ

القلب يجب تنكيرها....
رغم أن السياق اللغوي يحتمل ذلك ولكني عدلت أطهر لتكون بطاهر القلب
بالنسبة لـ:
وأسوء الحال حال الإثم تقصده
بخبثها النفس تستشري بها الخِرَبُ

وأسوأ ...
تم تعديل أسوأ
بالنسبة لـ:
تباين الناس في حالات سعيهم
وسجل الله بالقسطاس ما ارتكبوا

القسطاس هو الميزان...وهو للوزن وليس ليسجل عليه... وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ المُسْتَقِيمِ.....
المقصود بالقسطاس العدل : جاء في لسان العرب : القُسطاس: أَعدل الموازين واَقومُها
بالنسبة لـ:
صحائف الحق في إحصاء دقتها
توثق الشأن توثيقا له انجذبوا

أراها جُذِبوا ....
انجذبوا صحيحة : جاء في لسان العرب : والتَجاذُبُ: التَّنازُعُ؛ وقد انْجَذَبَ وتَجاذَبَ.
بالنسبة لـ:
وأصبح العيش مقرونا بشيمتهم
يفصل الوصف في أحوالهم عجبُ

يُفصلُ عجبا....
عجب صحيحة لأنها فاعل مرفوع بالضمة
بالنسبة لـ:
حضارة النفس في إحسان وجهتها
لوجهة الحق في أرباحها كسبوا

قرأتها من أرباحها....

في أو من أرباحها سيان
بالنسبة لـ:
طريقة الخير للإنسان ما فتأت
تقدم البر للأخيار فاحتسبوا

فتأت...فتئت ...لغتان ...إذا كسرت التاء تكون الثانية...
همزة فتأت مفتوحة لذا حسب اعتقادي تكون على ألف ، وقد كتبتها كما ذكرت وعدلتها في النص
بالنسبة لـ:
وصاحبوا البرَّ والخلاق في رَشَدٍ
تقيدوا النورَ بالإيمان وانتسبوا

قرأتها وأهل بدل وصاحبوا....
إذا كانت وأهل البر تكون مكسورة إلا أن تكون تأهلوا البر ، أما الخطأ الكيبوردي الذي لم ننتبه له فهو والأخلاق وقد تم تعديله.
بالنسبة لـ:
يرافق الوغد أهل الخبث ممتزجا
مفاسد الفعل فيها اللهو والتعبُ

لو جعلتها واللعب ....للمقاربة...
فد تعمدت ذلك لأن اللهو يجلب التعب والإرهاق وتعب النفس والجسم والروح.
بالنسبة لـ:

* لا أرى معارضة...بل موافقة وتناص...هذا إضافة لما أراه من ضرورة تكثيف النص.....

نعم كما تفضلت وأرجو الإفادة عن المصطلح الصحيح المستخدم في الشعر العربي فقد عارض شوقي رحمه الله البوصيري في البردة وقال الله يعلم أني لا أعارضه ! فهو توافق معه أيضا رحمهما الله تعالى

حفظكم الله وبارك فيكم
تحياتي
وتقديري
ومحبتي






التوقيع

مهندس مدني استشاري صبري أحمد الصبري
www.sabryalsabry.blogspot.com
http://www.facebook.com/#!/sabry.alsabry
https://twitter.com/SABRYALSABRY
آخر تعديل صبري الصبري يوم 04-12-2018 في 01:44 PM.
رد مع اقتباس
قديم 04-12-2018, 01:07 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
مستشار أدبي و رئيس الشعر العمودي و التفعيلي

الصورة الرمزية ماجد وشاحي
إحصائية العضو






ماجد وشاحي is on a distinguished road

ماجد وشاحي متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : صبري الصبري المنتدى : قناديل الشعر العمودي و التفعيلي
افتراضي رد: جوامع الصدق :: شعر صبري الصبري :: معارضة قصيدة أمير الشعراء

ما أردت التعقيب عليه في ردك الجميل هو التالي:


لا أدري إن كانت مسرة...أم مسيرة ....
هي مسَرَّة ليستقيم الوزن مسرة النور

لا أرى اختلافا في الوزن بين مسرة...ومسيرة...

أراها جُذِبوا ....
انجذبوا صحيحة : جاء في لسان العرب : والتَجاذُبُ: التَّنازُعُ؛ وقد انْجَذَبَ وتَجاذَبَ.

انجذوا من تلقاء أنفسهم...أما جّذِبوا ...فرغما عنهم...

بالنسبة لـ: نعم كما تفضلت وأرجو الإفادة عن المصطلح الصحيح المستخدم في الشعر العربي فقد عارض شوقي رحمه الله البوصيري في البردة وقال الله يعلم أني لا أعارضه ! فهو توافق معه أيضا رحمهما الله تعالى

أنا قصدت المعنى اللغوي وليس الاصطلاحي الأدبي...



تحياتي وأجمل الأمنيات وخالص الود وكل التقدير







التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 04-12-2018, 01:29 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
شاعر

الصورة الرمزية صبري الصبري
إحصائية العضو






صبري الصبري is on a distinguished road

صبري الصبري متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : صبري الصبري المنتدى : قناديل الشعر العمودي و التفعيلي
افتراضي رد: جوامع الصدق :: شعر صبري الصبري :: معارضة قصيدة أمير الشعراء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد وشاحي [ مشاهدة المشاركة ]
ما أردت التعقيب عليه في ردك الجميل هو التالي:


لا أدري إن كانت مسرة...أم مسيرة ....
هي مسَرَّة ليستقيم الوزن مسرة النور

لا أرى اختلافا في الوزن بين مسرة...ومسيرة...

أراها جُذِبوا ....
انجذبوا صحيحة : جاء في لسان العرب : والتَجاذُبُ: التَّنازُعُ؛ وقد انْجَذَبَ وتَجاذَبَ.

انجذوا من تلقاء أنفسهم...أما جّذِبوا ...فرغما عنهم...

بالنسبة لـ: نعم كما تفضلت وأرجو الإفادة عن المصطلح الصحيح المستخدم في الشعر العربي فقد عارض شوقي رحمه الله البوصيري في البردة وقال الله يعلم أني لا أعارضه ! فهو توافق معه أيضا رحمهما الله تعالى

أنا قصدت المعنى اللغوي وليس الاصطلاحي الأدبي...



تحياتي وأجمل الأمنيات وخالص الود وكل التقدير

والله إني لأسعد بمداخلاتكم القيمة
وأسر بها سرورا كبيرا
حفظكم الله أخي الحبيب ماجد
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم
تحياتي
وتقديري
ومحبتي






التوقيع

مهندس مدني استشاري صبري أحمد الصبري
www.sabryalsabry.blogspot.com
http://www.facebook.com/#!/sabry.alsabry
https://twitter.com/SABRYALSABRY
رد مع اقتباس
قديم 04-12-2018, 09:16 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
مستشار أدبي و رئيس لجنة الشعر

الصورة الرمزية صبحي ياسين
إحصائية العضو







صبحي ياسين is on a distinguished road

صبحي ياسين متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : صبري الصبري المنتدى : قناديل الشعر العمودي و التفعيلي
افتراضي رد: جوامع الصدق :: شعر صبري الصبري :: معارضة قصيدة أمير الشعراء

لله درك ما أنبلك
شاعر وإنسان
وبيان يقول بأنك من كبار الشعراء شعرا وخلقا
أحييك أخي الحبيب من كل قلبي







التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 04-13-2018, 01:06 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
شاعر

الصورة الرمزية صبري الصبري
إحصائية العضو






صبري الصبري is on a distinguished road

صبري الصبري متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : صبري الصبري المنتدى : قناديل الشعر العمودي و التفعيلي
افتراضي رد: جوامع الصدق :: شعر صبري الصبري :: معارضة قصيدة أمير الشعراء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبحي ياسين [ مشاهدة المشاركة ]
لله درك ما أنبلك
شاعر وإنسان
وبيان يقول بأنك من كبار الشعراء شعرا وخلقا
أحييك أخي الحبيب من كل قلبي

شكرا جزيلا لكم
أخي الحبيب
شاعرنا الكبير
صبحي ياسين
حفظكم الله تعالى
بكم سعدت وشرفت
تحياتي لكم
وتقديري
ومحبتي






التوقيع

مهندس مدني استشاري صبري أحمد الصبري
www.sabryalsabry.blogspot.com
http://www.facebook.com/#!/sabry.alsabry
https://twitter.com/SABRYALSABRY
آخر تعديل صبري الصبري يوم 04-14-2018 في 08:37 AM.
رد مع اقتباس
قديم 04-13-2018, 02:51 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
مستشار أدبي

الصورة الرمزية عوض بديوي
إحصائية العضو







عوض بديوي is on a distinguished road

عوض بديوي متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : صبري الصبري المنتدى : قناديل الشعر العمودي و التفعيلي
افتراضي رد: جوامع الصدق :: شعر صبري الصبري :: معارضة قصيدة أمير الشعراء

ســلام الله وود ،
الله الله الله
نص وفاء وإنصاف تحمدون عليه لا ريب...
بفارق واقتدار وحسن ابتكار ،
أبدعتم وأجدتم
وراقني جدا تحاوركم وأخانا وأستتاذنا وشاعرنا أ. الماجد : أخلاق الفرسان الأصايل الكرام...
نص من نفائس الكلام في الركن ...!!
شــكرا للامتاع
لـكم القلب ولـقلبكم الفرح
بـورك مـدادكـم
مـودتي و مـحبتي







التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 04-14-2018, 08:38 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
شاعر

الصورة الرمزية صبري الصبري
إحصائية العضو






صبري الصبري is on a distinguished road

صبري الصبري متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : صبري الصبري المنتدى : قناديل الشعر العمودي و التفعيلي
افتراضي رد: جوامع الصدق :: شعر صبري الصبري :: معارضة قصيدة أمير الشعراء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض بديوي [ مشاهدة المشاركة ]
ســلام الله وود ،
الله الله الله
نص وفاء وإنصاف تحمدون عليه لا ريب...
بفارق واقتدار وحسن ابتكار ،
أبدعتم وأجدتم
وراقني جدا تحاوركم وأخانا وأستتاذنا وشاعرنا أ. الماجد : أخلاق الفرسان الأصايل الكرام...
نص من نفائس الكلام في الركن ...!!
شــكرا للامتاع
لـكم القلب ولـقلبكم الفرح
بـورك مـدادكـم
مـودتي و مـحبتي

شكرا جزيلا لكم
أخي الحبيب
عوض بديوي
حفظكم الله تعالى
بكم سعدت وشرفت
تحياتي لكم
وتقديري
ومحبتي






التوقيع

مهندس مدني استشاري صبري أحمد الصبري
www.sabryalsabry.blogspot.com
http://www.facebook.com/#!/sabry.alsabry
https://twitter.com/SABRYALSABRY
رد مع اقتباس
إضافة رد

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
الأعضاء الذين قرأو الموضوع :- 5
, , ,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


:: الإعلانات النصيه ::

روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.

Security by AOLO
vEhdaa4.0 by vAnDa ©2010