آخر 10 مشاركات
مســـأبقة من هدي النبوة 1440هجرية (الكاتـب : - مشاركات : 15 - المشاهدات : 287 - الوقت: 07:37 PM - التاريخ: 11-20-2018)           »          مولد النور / شعر جمال مرسي / كل عام و أنتم بخير (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 2 - المشاهدات : 54 - الوقت: 06:04 PM - التاريخ: 11-20-2018)           »          خربشات على الماء (الكاتـب : - مشاركات : 476 - المشاهدات : 24747 - الوقت: 04:59 PM - التاريخ: 11-20-2018)           »          حديث الروح (الكاتـب : - مشاركات : 1020 - المشاهدات : 40798 - الوقت: 01:15 PM - التاريخ: 11-20-2018)           »          ربيع المولد :: شعر :: صبري الصبري (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 44 - الوقت: 11:16 AM - التاريخ: 11-20-2018)           »          الأنطولوجيا النثرية 2018 - شيندال (الكاتـب : - مشاركات : 9 - المشاهدات : 1305 - الوقت: 10:58 AM - التاريخ: 11-20-2018)           »          مواســــم ... (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 235 - المشاهدات : 15162 - الوقت: 10:54 AM - التاريخ: 11-20-2018)           »          للصباح في عينيك ...! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 385 - المشاهدات : 11493 - الوقت: 10:53 AM - التاريخ: 11-20-2018)           »          بماذا تفكر الآن ؟ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 787 - المشاهدات : 23903 - الوقت: 10:52 AM - التاريخ: 11-20-2018)           »          دونـــــــــــــــك (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 137 - المشاهدات : 3605 - الوقت: 10:52 AM - التاريخ: 11-20-2018)




كلماتٌ تحتَ المِجهَر (شَر).

منتدى اللغة العربية العام


إضافة رد
قديم 01-28-2018, 11:53 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
أديب
إحصائية العضو







محمد مزكتلي is on a distinguished road

محمد مزكتلي متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي كلماتٌ تحتَ المِجهَر (شَر).

كلماتٌ تحتَ المُجهِر (شَر).

(شَر)، جَذرٌ سامي.
هو الجزء منَ الأصل, والأصلُ منَ الجزء.
قالَت العرب، شَرَّ الماء منَ الجرَّة.

اشتقَّت العربيةُ من هذا الجَذر الفريد مَعاني ومفردات ,يصعب حصرها.
أولها ، مفردة (بَشَر).
البَشرُ مَهما اختلفوا وتلَوَّنوا، هم في البِدايةِ.
من أصلٍ واحد، طينٌ لازِب.
يقولون بأن بشر كلمة تعني اللحم.
ودليلهم هو أن البشرة هي من اللحم.
وكأني أراهم قد اشتَقُّوا الأصل من الفَرع.

لكن من أين اكتسبَ هذا الجَذر تلك السُمعة السيِّئة؟.
وحمَلَ معنى الشَّر، الَّذي هو عكس الخير؟؟.
قِيلَ بأنَّ البَشَر هم مَن فَعلوا ذلك!.
لكن رُغم مَنطِق هذا القول، إلّا أنَّ الفاعل هو أمرٌ آخر!.
هو الحَطَب.
يرمي بجمراته هنا وهناك أثناء احتراقه.
هي أجزاءٌ صغيرةٌ تنسلخُ عن الأصل.
تلك الشرّاة أو الشرارات المتطايرة.
تُحدِثُ الألَم والأذى حيث تقع.
والحرائق والدمار والخراب.
وهذا مبلغ هَم الشر.
مَهما اختلفت طرقه وأساليبه.
العربية بفصاحتها المعهودة ,وفِطْنتها الغير محدودة
تأخذ المعنى الآخر للجَذر شر ,وتُبْدِعُ لنا ما يثير الدهشة والإعجاب.
(باشَرَ)، فعلٌ يعني التقى.
المباشرة هي الالتقاء.
وعندنا هنا الحديث المباشر ,واللقاء المباشر ,والبث المباشر.
مَنْ مِنّا لاَ يعرِف نداء أبو سفيان المشهور(يا معشرَ قُريش).
(المعشَر)، أفرادٌ تجْمعهم روابط العيش والبيئة والمصلحة.
ويكونوا عُصبة أو قَبيلة أو حي، وعشيرة.
المعاشَرة، المصاحَبة لخدمة هدف مشترك.
(العشيرُ)، هو الزوج , عَشَّرَت الناقة أي حبلت.
(العشَرَةُ)، تمام أصابع اليَدين.

تنقلنا عربيتنا الرائدة من جديد إلى الطرف الآخر.
(النَّشرِ)، الإفرادُ والتوزيع.
نَشَرَ الثيابَ المغسولة ، أفردها على الحبل.
من الحبلِ نَشَلَت العربية ما يسمح لها خيالُها الماتع
وقالت نَشَرَ المؤلفُ كتابه, ودار النشر والمنشورات والمَناشير.
(النَّشرُ) أيضاً هو التقطيع، والمِنشار آلَتَهُ.
ما أجمل العربية!؟.
نعم، ما أجملَها وهيَ تَصوغ فعل الأمر (بَشِّرْ).
نَحَتَتْهُ بكلِّ مهارةٍ من العبارة، أبعِد الشَّر.
وكأنَّهُ يقول، حدثني خيراً ولا تقُل شرّاً.
(البَشيرُ)، من يُحَدِّثُ الناسَ بالخير.
(البَشّارَة)، الفراشة تُعلِنُ عن قدوم الربيع.
(التباشير)، أمارات وعلامات تَتنبّأُ بقدومِ الخير.
تباشيرُ الربيع، تباشيرُ النصر، تباشيرُ العيد.
مِنَ الخطأ القول، تباشيرُ العاصفة أو تباشيرُ الهزيمة.
سؤالٌ هنا :هل الطباشير التي يُكتَب بها على السَبورة لها مكان هنا؟.
الجواب نعم، وقد قامَ الدليلُ على ذلك.
العربُ كانوا يستعمِلون هذه الحجارةُ الجيرِيةُ البيضاء.
ليرسموا بها علاماتٍ وإشارات.
على الصخورِ عبرَ مسيرَهم في الصحراء
لتكونَ دليلَ السالكين إلى النجاةِ والسلامة.
وقَلْبَ التاء بالطاء ,والسين بالصاد ,والكاف بالقاف مشهورٌ في لغتنا الجميلة.
وهذا هو أصلُ الإشارات الطُرقية ,والشاخِصات المرورية التي نعرفها اليوم.
هذا يفضي بِنا إلى عالَمٍ من السِحرِ والخيال اللغوي
الذي تجودُ بهِ لغتنا العظيمة.
في كلِّ مفردةٍ ومعنى ومصطلح!؟.
وما يؤكد ذلك تماماً، الفعل (شَارَ).
(شارَ)، قَدَّمَ النصيحة أو التنبيه أو التحذير أو الإرشاد.
وكل المفردات التي إن أخذْتَ بها سلِمْت.
نقرأ هنا، المشير، الشورى، المستشار.

نصلُ إلى مفردةِ، (شَجَر).
شَجَرَ عن، نَجَمَ عنه وانبثَقَ منه.
تأمَّل الشجرة يا صديقي.
ثمار، أزهار، أوراق، أغصان.
وكل هذا من أصلٍ واحد!؟
أما (الشِجار)، لا علاقة لها بالجَذر شر
لكن العربية أرادت أن نَنْحني أمام جلالَتها
حين استلهمت تشابك الأيدي والرؤوس بتشابك أغصان الشجرة!.

(شَطَرَ)، قَطَعَ الشيء إلى قسمين متساويَين تماماً.
وهذا استدعاءٌ للدقةِ والمهارة.
لأن العربية لا تتْرُك بَاباً إلا وتطْرقُه.
وفتحت لنا بابَين هنا
الأول : هو الشاطر، أي الماهر
الثاني هو الشطر، نظيرُ نظيره.
هنا أتذكر طُرْفةً قالها مجمع اللغة العربية.
حين عَرَّبَ كلمة سندويشة
بأنها الشاطر والمَشطور ,والكَمْخة التي بينهما!؟.
طبعاً، لم يعمل بهذا التعريب أحد.

صديقي القارئ: لنا هنا وقفة مع مفردة، (شعر).
لهذه المفردة ثلاثة معاني متغايرة.
(الشَعر)، ما يغطي الرأس والبدن.
(الشُعور)، ما يعتمل داخل النفس.
(الشِعر)، ، الكلام المقفى المَوزون.
وليس من الصعب على العربية.
أن تُكَوِّن كل هذه المَعاني من الجَذر شر.
الشَعرُ الذي يغطي الرأس ,واضح بأنه من الجَذر شر.
أما الشِعرُ والشعور.
فهما مرتبطان في المعنى ارتباطا وثيقاً
ولكي نفهم الشعر، يجب أن نفهم الشعور أولاً.
خَلَطَ الكثيرون بين الشعور والإحساس!.
مع أن العربية تؤكد على أنهما مختلفان تماماً!.
الشُعورُ هو رائزٌ داخلي، وما يعتمل في داخل النفس.
الإحساسُ هو مؤثرٌ خارجي، تستقبِلهُ الحَواسُّ الخمس.
نقول، شَعَرَ بالخوف، وليسَ أحَسَّ بالخوف.
وأحَسَّ بالبرد، وليسَ شَعَرَ بالبرد
المشاعر هي الفرحُ والحزن، الخوفُ والأمان، الجوْعُ والعطش، الحُبُّ والكراهية.
اليأسُ والأمل، الرضا والغضب، القرَفُ والاشمئزاز، الحَسَدُ والقهر، الخجلُ والغرور والوحدة.
والاغترابُ والحنينُ والقلقُ والشوقُ والحيرةُ والفخرُ والذُّل.
الأحاسيسُ هي، الحرُّ والبرد، اللَّذَّةُ والألَم، الصوتُ والصورة، الطعمُ والرائحة، الضغطُ والفراغ.
الخِفَّةُ والثِقَل، الراحَةُ والتعب، الخشونةُ والنعومة، الصلابةُ واللِّين.
القساوةُ والطراوة، القبحُ والجَّمال، الحَكَّةُ والسَعلَةُ والعطسة.
وعلى هذا، أخطأ الشاعر الكبير نزار قَبّاني حين قال، أشعر بالبرد!.
وغَنّاها المطرب كاظم الساهر، رحِمَ الله الأول، وغفَرَ للثاني.
عزيزي القارئ:
إن الشعور لا يأتي لِوحده، بل هو نتاج مجموعة من الروائز.
والأحداث والانفعالات.
إضافةً إلى مستوى الإدراك والتعليم والخبرة.
مع الخيال والتصور وحِوار النفس والعاطفة.
ومن كان له القدرة على التعبير عن كل ذلك.
بفَصاحةٍ وبلاغةٍ وبيان، كانَ هذا هو (الشّاعِر).
وما يقوله هو (الشِعر).
وإليكم هذا الشعر العظيم...
شرَى الحب في قلبي كما يشري الدم في جسدي!!!.
(شَرَى)، توزَّع وانتشر
أي أن حب حبيبتي انتشر في جسدي.
كما يتوزع الدم عبر( الشرايين).
وها أنا شرحت هذا الشعر العظيم المعقد المُركب
لأن (الشَّرح) هو التجزئة والتفكيك والتفصيل والتحليل.
(شَرَد)، ترك أصله، فارق الجماعة.
(الشَّريدْ) ، من لا وطن لهُ ولا أهل.
في عِلْمِ الكيمياءْ، (الشاردة) هي ذرة تتْرك عنصرها وتذهب لمكان آخر.
وكل الدراسات للظواهر الكيميائية، يجب أن تكون تحت الشرطَين النظاميَّين.
(الشَّرط)، المُحقق لما يُراد أن يتحقق، مع لزومه وضرورتِه.
هذا ما نعرفه، لكن العربية تروي لنا رواية مختلفة!؟.
الشرط عندها هو حبل يلف حول الخصر.
تُعلَّق عليه السكّين وقرْبة الماء وحَجر النار والعصا.
وكل ما يلزم في التنقُّل والترحال.
وقد يُعلَّق على الكتف.
واليوم هو الشريط الحريري الأحمر الذي تعلق عليه الأوسمة والنياشين.
من هنا نفهم ما هو شريطُ الحدود وشريطُ الكهرباء وشريطُ التسجيل
والشريطُ اللاصق وشريطُ الأخبار في أسفل شاشة التلفاز.

الشريطُ أيضاً، هو الحبلُ الذي تُربَط بهِ الجِمال وراءَ بعضها، وتُشكِّل القافِلة.
والذي يربطها هو (الشُرطي).
تعدَّى عمله إلى المراقبة وخدمة القافلة.
هو في النهاية مسؤول عن أمنِ القافلة وفرض النظام والحماية.
وهذا ما نعرفه اليوم عن رجالِ الشرطة.
أوغلت عربيتنا الفَذَّة في هذا المعنى
حين أطلقت على الحبل الرفيع الذي يربط أجزاءَ النعلِ ويضمَّهُ حول القدمِ بالشِراك.
وظلَّت ماضيةً في روعتها واستوحت من تشابك شِراك النعل وقالت، (الشَّرَك).
وهو حِبال المكيدة أو الفَخ.
اللهم لا تُوْقعنا في (شِراكِ) الشيطان.
فكلُّ دُروبه تؤدي إلى (الشِّرك).
فَلا شركة ولا مُشارَكة مع الله.
الواحد الأحد، مالكُ المُلْك.
آمنّا يا رب وصدَّقنا.

هذا كل ما استطعت جمعه عن الجذر، شَر.
الذي تأرجحت في دلالاته لغتنا الجميلة من النقيض إلى النقيض.







التوقيع

أنا لا أقول كل الحقيقة
لكن كل ما أقوله هو حقيقة

آخر تعديل محمد مزكتلي يوم 01-28-2018 في 12:11 PM.
رد مع اقتباس
قديم 01-28-2018, 06:43 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
أديبة
إحصائية العضو







ايمان سالم is on a distinguished road

ايمان سالم غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد مزكتلي المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: كلماتٌ تحتَ المِجهَر (شَر).

ماذا عن شرم , شرد و شرق ...
و القائمة تطول , لغتنا بحر و أيّ بحر و ما تقدّمه لنا بمثابة
رحلة غوص في الأعماق تتخلّلها إشارات و علامات تحثّنا على البحث
و المراجعة ... فألف شكر على هذا الطّرح

بالمناسبة قرأت لك أستاذي في إحدى الصّفحات و هذا كان منذ مدّة رأي أدرجته حول
كلمة " اللّهم " فلا أنا وجدت الصّفحة لأستفهم حول رأيكم و لا نسيت الأمر برمّته
لأرتاح خاصّة أن هذه الكلمة مذكورة في القرآن الكريم فربّما تسنح الفرصة لإعادة الموضوع للواجهة

تحيّاتي و التّقدير
مبدعنا محمد مزكتلي
في أمان الله و حفظه ...







التوقيع

قيل المرء من حيث يثبت لا من حيث ينبت
و من حيث يوجد لا من حيث يولد


آخر تعديل ايمان سالم يوم 01-28-2018 في 09:38 PM.
رد مع اقتباس
قديم 01-31-2018, 08:14 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
أديب
إحصائية العضو







محمد مزكتلي is on a distinguished road

محمد مزكتلي متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد مزكتلي المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: كلماتٌ تحتَ المِجهَر (شَر).

السيدة إيمان سالم الفاضلة:

نعم...إن شرم وشرد ينتميان إلى شر.
وقد فلتت مني الأولى وجاء النص على الثانية.
أما شرق فلا علاقة لها بالجذر شر.
هي مع مجموعة الجذر شق.
وسيأتي دوره إنشاء الله.

اللهم هذا الاسم عليه الكثير من علامات الاستفهام.
وقد حير أهل العلم
وحاروا فيه.
ذلك أنه كان اسماً لأحد الأصنام في الجاهلية.
وورد في التوراة اسماً للرب.
فأرادوا أن يخلصوا هذا الاسم من مقولات التاريخ.
لكنهم أتبعوا طريقة مضحكة في ذلك.
وسخيفة وتنافي المنطق وقواعد اللغة
ضاربين بعرض الحائط بما أراده القرآن من هذه التسمية.

اللهم وردت خمس مرّات في القرآن
آل عمران 26 المائدة 114 الأنفال 32 يونس 10 الزمر 46
وهو يقيناً اسماً سمى الله نفسه به.
ولا يسأل الله عن ما يفعل أو يريد، له الأسماء كلها.

الموضوع الذي أشرت إليه حضرتك.
جاء في الأدب الساخر متهكماً على من قالوا.
بأن اللهم أصلها يا الله.

صباح الخير.







التوقيع

أنا لا أقول كل الحقيقة
لكن كل ما أقوله هو حقيقة

رد مع اقتباس
قديم 02-03-2018, 10:29 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
أديبة
إحصائية العضو







ايمان سالم is on a distinguished road

ايمان سالم غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد مزكتلي المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: كلماتٌ تحتَ المِجهَر (شَر).

تحيّة طيّبة .
شكرا على سعة صدرك و كرم أخلاقك
أستاذي الفاضل م.مزكتلي
شكرا على الردّ القيّم و التّوضيح الوافي
و الضّافي لتساؤلي الدّخيل على موضوع
الصّفحة ...
في ارتباط بالطّرح الذي تفضّلت به أستاذ و في التّعريف المتاح بالنّسبة
لي لكلمة جذر سامي وجدت أنه يتكوّن من ثلاث إلى خمس أحرف أساسيّة
تمثّل أصل الكلمة و هنا قدّمت لنا كلمة بحرفين أتسائل إذا كان عدد الحروف
مسألة شكليّة ليس لها أهميّة كبرى أو .... ربّما وجود حرف مشدّد يجعله مضاعفا
مازال أمامي الكثير لأتعلّمه أرجو أن تعذرني على سؤالي الذي يفتقر لبعض الذّكاء .

أجدّد شكري
صباح الخيرات...







التوقيع

قيل المرء من حيث يثبت لا من حيث ينبت
و من حيث يوجد لا من حيث يولد


آخر تعديل ايمان سالم يوم 02-03-2018 في 11:26 AM.
رد مع اقتباس
قديم 02-05-2018, 11:31 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
أديب
إحصائية العضو







محمد مزكتلي is on a distinguished road

محمد مزكتلي متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد مزكتلي المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: كلماتٌ تحتَ المِجهَر (شَر).

السيدة إيمان سالم الفاضلة:

ما ذكرْتِ حضرتكِ يخصُّ الأفعال.
هي في لغتنا لا تقل عن ثلاث ولا تزيد عن خمس.

الموضوع يأتي على أصول المَعاني ولا يميز بين فعلٍ واسم.
إنه يبحث في أسباب وعوامل تكَون الجَذر نفسه.
وطريقةُ نُطقهِ الصوتية وكيف صارَ ثُلاثياً أو خُماسياً.
ولماذا حمَلَ هذا المعنى أو ذاك.

مَهما تعلَّم المرء، يجدُ نفسَهُ لا يعرفُ شيء.
سؤالكِ فيه الكثير من الذكاء.
ولولا ذلك ما خطَرَ على بالَكِ أصلاً.

أمَّنَكِ الله وسلَّمَكِ من كلِّ سوءٍ وضُر.

صباح الخير على الأذكياء.







التوقيع

أنا لا أقول كل الحقيقة
لكن كل ما أقوله هو حقيقة

رد مع اقتباس
قديم 02-05-2018, 07:43 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
أديبة
إحصائية العضو







ايمان سالم is on a distinguished road

ايمان سالم غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : محمد مزكتلي المنتدى : منتدى اللغة العربية العام
افتراضي رد: كلماتٌ تحتَ المِجهَر (شَر).

شكرا جزيلا على هذا التّوضيح المبسّط و الدّقيق أفادكُمُ الله مبدعنا المحترم محمّد مزكتلي
غمرتني بكرم أخلاقك و لطف كلماتك و هذا ليس غريبا على قامة أدبيّة راقية كحضرتك
بارك الله فيكم و نفع بكم و أنعم عليكم بعفوه و رضاه ...

أمّنكم الله أستاذي
و حفظكم ...

دمتم بألف خير ...







التوقيع

قيل المرء من حيث يثبت لا من حيث ينبت
و من حيث يوجد لا من حيث يولد


رد مع اقتباس
إضافة رد

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
الأعضاء الذين قرأو الموضوع :- 3
,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


:: الإعلانات النصيه ::

روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.

Security by AOLO
vEhdaa4.0 by vAnDa ©2010