آخر 10 مشاركات
هذا أنا (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 1 - الوقت: 11:08 AM - التاريخ: 10-20-2019)           »          هل ..؟ (الكاتـب : - مشاركات : 8 - المشاهدات : 77 - الوقت: 11:05 AM - التاريخ: 10-20-2019)           »          لحظة (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 1 - الوقت: 11:04 AM - التاريخ: 10-20-2019)           »          رثء الشهيد العميد إبراهيم الرفاعي :: شعر :: صبري الصبري (الكاتـب : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 16 - الوقت: 08:45 AM - التاريخ: 10-20-2019)           »          هوى هواء (الكاتـب : - مشاركات : 33 - المشاهدات : 1057 - الوقت: 10:16 PM - التاريخ: 10-19-2019)           »          خربشات على الماء (الكاتـب : - مشاركات : 678 - المشاهدات : 45673 - الوقت: 10:15 PM - التاريخ: 10-19-2019)           »          ماسِحُ الأحْذِيَه (الكاتـب : - مشاركات : 21 - المشاهدات : 486 - الوقت: 07:16 PM - التاريخ: 10-19-2019)           »          رسائل مني إلى زهراء (الكاتـب : - مشاركات : 13 - المشاهدات : 87 - الوقت: 05:58 PM - التاريخ: 10-19-2019)           »          انتقام (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 3 - المشاهدات : 97 - الوقت: 04:21 PM - التاريخ: 10-19-2019)           »          بوح ... لا ينتهي ... (الكاتـب : - مشاركات : 529 - المشاهدات : 26612 - الوقت: 10:37 AM - التاريخ: 10-19-2019)




حذف نون رفع الأمثلة الخمسة لغير ناصب ولا جازم

منتدى النحو و أصوله


إضافة رد
قديم 08-29-2012, 09:21 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
رئيس قناديل علوم اللغة العربية وآدابها

الصورة الرمزية فريد البيدق
إحصائية العضو






فريد البيدق is on a distinguished road

فريد البيدق غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى النحو و أصوله
افتراضي حذف نون رفع الأمثلة الخمسة لغير ناصب ولا جازم

(1)
أذكر هذه الحالة لمن يتفاعلون مع كتب التراث التي يأتي فيها ما يخالف المشهور من القواعد في حذف نون الأفعال الخمسة حتى لا يبادَر إلى تخطيء ما له وجه في الصحة.
(2)

1- حاشية الصبان
وقد تحذف هذه النون في حالة الرفع وجوبًا، فتقدر كما في نحو هل تضربان هل تضربن يا زيدون وهل تضربن يا هند، وجوازًا بكثرة في الفعل المتصل بنون الوقاية نحو تأمروني بناء على الصحيح من أن المحذوف نون الرفع لا نون الوقاية. وإذا لم تحذف جاز الفك والإدغام وبالأوجه الثلاثة قرئ تأمروني. وبقلة في غير ذلك نحو:
أبيت أسرى وتبيتي تدلكي *وجهك بالعنبر والمسك الذكي
وفي الحديث "والذي نفس محمد بيده، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا" الأصل لا تدخلون ولا تؤمنون، وقرئ {قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا} [القصص: 48] أي يتظاهران فأدغم التاء في الظاء وحذف النون. كذا في التصريح وغيره، لكن قال الدماميني وشارح الجامع: إنه شاذ. وقال في الهمع: لا يقاس عليه في الاختيار.
2- "خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب" للبغدادي
(الشَّاهِد الثَّلَاثُونَ بعد الستمائة)
الرجز
(أَبيت أسرِي وتبيتي تدلكي... جِلْدك بالعنبر والمسك الذكي)
على أَن النُّون من الْأَفْعَال الْخَمْسَة قد ينْدر حذفهَا لَا للأشياء الْمَذْكُورَة نظماً ونثراً. وَالْأَصْل تبيتين تدلكين.
قَالَ ابْن جني فِي بَاب مَا يرد عَن الْعَرَبِيّ مُخَالفا لما عَلَيْهِ الْجُمْهُور من كتاب الخصائص: سَأَلت أَبَا عَليّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَن قَوْله:
(أَبيت أسرِي وتبيتي تدلكي... وَجهك بالعنبر والمسك الذكي)
فخضنا فِيهِ وَاسْتقر الْأَمر فِيهِ على أَنه حذف النُّون من تبيتين كَمَا حذف الْحَرَكَة للضَّرُورَة فِي قَوْله [السَّرِيع]:
فاليوم أشْرب غير مستحقبٍ
كَذَا وجهته مَعَه فَقَالَ لي: فَكيف تصنع بقوله: تدلكي قلت: نجعله بَدَلا من تبيتي أَو حَالا فنحذف النُّون كَمَا حذفهَا من الأول فِي الْمَوْضِعَيْنِ. فاطمأن الْأَمر على هَذَا.
وَقد يجوز أَن يكون تبيتي فِي مَوضِع النصب بإضمار أَن فِي غير الْجَواب كَمَا جَاءَ بَيت الْأَعْشَى [الطَّوِيل]:
(لنا هضبةٌ لَا ينزل الذل وَسطهَا... ويأوي إِلَيْهَا المستجير فيعصما)
انْتهى.
وَأوردهُ ابْن عُصْفُور أَيْضا فِي كتاب الضرائر قَالَ: وَمِنْه حذف النُّون الَّذِي هُوَ عَلامَة للرفع فِي الْفِعْل الْمُضَارع لغير ناصبٍ وَلَا جازم تَشْبِيها لَهَا بالضمة من حَيْثُ كَانَتَا علامتي رفع نَحْو قَول أَيمن بن خريم [المتقارب]:
(وَإِذ يغصبوا النَّاس أَمْوَالهم... إِذا ملكوهم وَلم يغصبوا)
وَقَول الآخر:
أَبيت أسرِي..................... الْبَيْت
وَقَول الآخر أنْشدهُ الْفَارِسِي [الرجز]:
(وَالْأَرْض أورثت بني آداما... مَا يغرسوها شَجرا أَيَّامًا)
أَلا ترى أَن النُّون قد حذفت من يغصبون وتبيتين وتدلكين ويغرسون لغير ناصب وَلَا جازم كَمَا فعل بالحركة فِي أشْرب من قَوْله:
فاليوم أشْرب غير مستحقبٍ
وَلَا يحفظ شيءٌ من ذَلِك فِي الْكَلَام إِلَّا مَا جَاءَ فِي حَدِيث خرجه مُسلم فِي قَتْلَى بدر حِين قَامَ عَلَيْهِم رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فناداهم...... الحَدِيث.
فَسمع عمر قَول النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، كَيفَ يسمعوا وَأَنِّي يجيبوا وَقد جيفوا فَحذف النُّون من يسمعُونَ ويجيبون. انْتهى.
وَهَذَا الْبَيْت لم أَقف على قَائِله.
3- "إعراب القرآن" لابن سيده
وقرأ عبيد بن عمير: لم تلبسوا، وتكتموا، بحذف النون فيهما، قالوا: وذلك جزم، قالو: ولا وجه له سوى ما ذهب إليه شذوذ من النحاة في إلحاق لِمَ بلم في عمل الجزم. وقال السجاوندي: ولا وجه له إلاَّ أن "لِمَ" تجزم الفعل عند قوم كلم. انتهى. والثابت في لسان العرب أن لِمَ، لا ينجزم ما بعدها، ولم أر أحداً من النحويين ذكر أن لِمَ تجري مجرى لَم في الجزم إلا ما ذكره أهل التفسير هنا، وإنما هذا عندي من باب حذف النون حالة الرفع، وقد جاء ذلك في النثر قليلاً جداً، وذلك في قراءة أبي عمير، ومن بعض طرقه قالوا: ساحران تظاهرا، بتشديد الظاء، أي أنتما ساحران تتظاهرن فأدغم التاء في الظاء وحذف النون.
وأما في النظم، فنحو: قول الراجز:
أبيت أسرى وتبيتي تدلكي
يريد: وتبيتين تدلكين.
وقال:
فإن يك قوم سرهم ما صنعتمو* ستحتلبوها لاقحاً غير باهل

4- "اللباب في علوم الكتاب" لابن عادل الدمشقي الحنبلي
ووراء هذا قراءة مُشْكِلَة، رَوَوْها عن عُبَيْد بن عُمَير، وهي: لِمَ تَلْبسُوا الحق بالباطل وَتَكْتُمُوا بحذف النون من الفعلين كأنه توهم أن "لَمْ" هي الجازمة، فجزم بها، وقد نقل المفسّرونَ عن بعض النُّحَاةِ - هنا - أنهم يجزمون بلم حملاً على "لم" - نقل ذلك السجاونديُّ وغيره عنهم، ولا أظن نحويّاً يقول ذلك ألبتة، كيف يقولون في جار ومجرور: إنه يَجْزِم؟ هذا ما لا يُتفَوَّهُ به ألبتة ولا نطيق سماعه، فإن ثبتت هذه القراءةُ ولا بد فلتكن مما حُذِف فيه نونُ الرفع تخفيفاً؛ حيث لا مقتضى لحَذْفها، ومن ذلك قراءة بعضهم: ( قَالُواْ سِحْرَانِ تَظَاهَرَا ( [ القصص: 48 ] - بتشديد الظاء - الأصل: تتظاهران، فأدغم الثاني في الظاء، وحذف النون تخفيفاً، وفي الحديث: "والذي نفسي بيده، لا تدخلوا الجنة حتّى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابّوا..." يريد عليه السلامُ: لا تدخلون، ولا تؤمنون؛ لاستحالة النهي معنًى.
وقال الشاعرُ [ الرجز ]:
1507 - أبِيتُ أسْرِي، وَتَبِيتِي تَدْلُكِي*وَجْهَكِ بالْعَنْبَر وَالْمِسْكِ الذَّكِي
يريد تبيتين وتدلُكين.
ومثله قول أبي طالب [ الطويل ]:
1508 - فَإنْ يَكُ قَوْمٌ سَرَّهُمْ مَا صَنَعْتُمُ* سَتَحْتَلِبُوهَا لاَقِحاً غَيْرَ بَاهِلِ
يريد: ستحتلبونها.
ولا يجوز أن يُتَوهَّم - في هذا البيت - أن يكون حذف النون لأجل جواب الشرط؛ لأن الفاء مُرادَة وجوباً؛ لعدم صلاحية "ستحتلبوها" جواباً؛ لاقترانه بحرف التنفيس.







التوقيع



"اللَّهُمَّ، احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي! وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي!" [سنن أبي داود]

رد مع اقتباس
قديم 11-03-2012, 09:36 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
شاعر

الصورة الرمزية عادل نمير
إحصائية العضو







عادل نمير is on a distinguished road

عادل نمير غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : فريد البيدق المنتدى : منتدى النحو و أصوله
افتراضي رد: حذف نون رفع الأمثلة الخمسة لغير ناصب ولا جازم

أصلح الله حال أستاذي

هنا اطمأن قلبي إلى ضرورة شعرية لم أستحبها ولم آتِ بها ولم ولن أذكرها في شروحي

لكنما سأغفر لها بـَعدا

___________________________

يذكرني ذلك ببيت شاعر هو حبيب قلبي-فقط كشاعر - يزيد بن معاوية

وقولـوا لها: يا مُنْية النفـس، إنني
قتيل الهوى والعشق لو كنت تعلمي

___________
شكرا







التوقيع

قـَدَح

ما العــمــْر إلا قــبلة وعــناقُ=ويـُطِلّ من مشتــاقة مشــتاقُ
ذوّبـتـَـنا يــا حـُـبنا، ذوّبـتـَـنا؛=إذ لم تعــد تـتساءَل الأشواقُ:
من غـَرْس آدمَ أنبتتْ نبضاتـُنا،=فمتى اكــتشـفنا أننا عشــاقُ؟
رد مع اقتباس
قديم 01-12-2013, 01:37 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
رئيس قناديل علوم اللغة العربية وآدابها

الصورة الرمزية فريد البيدق
إحصائية العضو






فريد البيدق is on a distinguished road

فريد البيدق غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : فريد البيدق المنتدى : منتدى النحو و أصوله
افتراضي رد: حذف نون رفع الأمثلة الخمسة لغير ناصب ولا جازم

بوركت شارعنا الأريب!
صدق القول: من عرف أكثر غفر أكثر!







التوقيع



"اللَّهُمَّ، احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي! وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي!" [سنن أبي داود]

رد مع اقتباس
إضافة رد

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
الأعضاء الذين قرأو الموضوع :- 5
, , ,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
(لغير الله)-لن نركع صبحي ياسين قناديل الشعر العمودي و التفعيلي 34 08-08-2014 05:24 PM
من ابنة الفنانة الممثلة مديحة كامل رحمها الله مها ثروت قناديل الرسائل الأدبية و أدب الطفل 9 08-20-2012 01:41 PM
أصول البيان الخمسة .. وقفة مع بعض الأنواع فريد البيدق علوم البلاغة و فنونها 5 08-24-2010 10:28 PM
رُفِعــت الجلسة لينا الخليل قناديل قصيدة النثر 16 06-09-2009 03:07 PM
نظرية القرود الخمسة أبو عبد الرحمن معوض قناديل الأعمال و الردود المتميزة و روائع المنقول 5 08-08-2008 08:05 PM


Loading...


:: الإعلانات النصيه ::

روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه
روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه روابط نصيه


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

Security by AOLO
vEhdaa4.0 by vAnDa ©2010